《道德经》第二十八章，“知其雄，守其雌，为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归于婴儿”，“雄”就是刚强、先、强势；“雌”就是柔和、后、弱势。悟道者深知什么是刚强、却安于柔弱，甘愿做天下的溪涧。如此做，就跟永恒的德行结合在一起了，叫“恒德不离”。达到这个状态，会重回婴儿时的状态。为什么这么说呢？回到婴儿状态有什么好处？
是因为道的运行规律是两极相生，物极必反。悟道者知道这个道理，并且甘愿把自己低处，处在大家都不喜欢的位置。这样就抵消了处在“好”的那面产生的负效应，使得自己总是处在一片生机中。溪流总是在低处，却可汇聚万千水滴而逐渐丰盈，汇入大海。
回到婴儿状态有什么好处？有很多啊。婴儿的心，特别纯真，白纸一张，心里没有什么形名之分，这时候心，始终在中的位置，能够定在一处。因此，他们有旺盛的活力，每天喝点奶就能饱腹。而长大以后，饭量增加，但这种生机勃勃的状态，逐渐走下坡路，外在体现就是没有那么旺盛的精力了。
悟道者明白这个道理，平时显现的是柔弱的状态。但因势而动，是显现雌、还是雄的状态，顺应自然之道而为。
“知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴”，，“荣”是荣耀、光荣、耀眼；“辱”就是屈辱、侮辱。悟道者深知什么是荣华，却甘愿处在卑微中，甘愿做天下的低谷。如此做，永恒的德行就达到圆满的状态，叫“恒德乃足”。达到这个状态，会返璞归真。为什么这么说呢？回到朴素的状态有什么好处？
是因为道的运行规律是从无到有，从有到无，无限循环往复。荣华富贵终归要回复为无，您懂得这个道理，任何事情都能泰然处之。好的坏的，都能容忍，这就是返璞归真的状态。也是悟道日渐圆满的象征。
回到朴素的状态有什么好处？有很多啊。朴素的状态，就可以和天地共振，交互。“交互”有什么好处呢？有很多，比如可以达到顺的状态。共振的时候，天地间所有的一切都会滋养您，您做什么都会很顺；反之，您会觉得无形中有阻碍，事事不顺利。您的能量来源，也是较低层级的，比如从食物和睡眠中获取。
“知其白守其黑，为天下式；为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极”，“白”是光明、美好；“黑”是晦暗、阴森，“式”是规范的意思，当楷模讲。悟道者深知什么是光明，却甘愿处在晦暗中，这样可成为天下的楷模。如此做，永恒的德行就不会有偏差、错漏，叫“恒德不忒”。达到这个状态，就会归于无极的状态。为什么这么说呢？回到无极的状态有什么好处？
是因为道的运行规律是一体两面。有白天的光亮，就会有黑夜和影子。自然的规律是白天和黑夜交替，悟道者也一样。过于追求光明，不能容忍任何世间的晦暗，一定不能安然生活在世间。放在暗处，能更好的处理那些缺陷的人和事。
那回到无极的状态有什么好处？有很多啊。“无极”就是万物生发的本源，您要是保持这种状态了，您就接近“道”了，归到“道”这道路上了，就可以证道。
“朴散则为器，圣人用之则为官长，夫大制无割”，道生万物，万物也蕴含了道。您可以在每件事去实际应用道，“朴散则为器”，道的原则散开了，万物才有其功用。但是圣人、有道的领导者用了这种道的原则以后，“则为官长”。什么叫官长？官长是百官之长，是官员里边的首领，这是君王，就您有道的领导者如果用它的话，会成为领导中的领导者。
“夫大制无割”，道的建制，是没有割裂的痕迹的。您顺着道的原则走，您就顺利；逆着道的原则走，事情就容易分崩离析。每件事都可以去行道，道不远人，生活中处处都是道。大道无痕，比如下雨，哗啦啦地下了一场暴雨，几天以后，该进入河道的进河道、该被植物吸的就吸收，下雨的痕迹，会消失于无形，好像没下雨是的。
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圣人处世下，百姓甚至都说不出或想不到，圣人都做了什么。但是实际上，他们的日子确实过得很富裕，康宁。这种说不出哪里好，又确实得到实惠和滋养的状态就是“大制无割”。心中没有形名的区别，不分黑白、荣辱等等，像婴儿一般，纯粹的去观照这个世界。
所以，《道德经》这章主要说的是，道的运行规律是两极相生，物极必反，大道无痕。因此，不管是雌雄、荣辱、还是黑白。悟道者都应该甘愿把自己，放在大家都不喜欢的位置。这样就抵消了处在“好”的那面产生的负效应，使得自己总是处在一片生机中。
以上是糖糖学习《道德经》的感悟，强烈推荐大家多读《道德经》。推荐的是帛书版本的《道德经》，帛书出土自年长沙的马王堆，因是殉葬书籍，故而删改幅度较小，较为还原老子的本意。这本书的作者，本身就是悟道者，习得《易经》、《奇门遁甲》、《太极》等。他将站在悟道者的角度，去剖析这本书。
糖糖强烈推荐大家，每天读点《道德经》，滋养灵魂，人生也会更加顺遂、丰满。