书法史上，被人误解为“汉奸”的有赵子昂、王铎二人，而他们两位也是元代之后，最有个人特色的书法家。
尤其是赵子昂，以一己之力再次复兴书法，成为书法界的“中兴之主”，足足影响后世多年，明清所有的书法家，无人不学赵子昂。
作为前朝王孙，赵子昂靠的什么力量，成为一代宗师，被忽必烈视为“神仙中人”?
很少有人知道，除了书画以为，赵子昂还是集儒释道为一体的宗师，他能诗善文，通经济之学，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏，属于少见的全才的人物。
尤其道家学问，对赵子昂影响颇深，甚至把自己号改为：松雪道人！也是大家常说的“赵松雪”，他一生临摹数遍道家经典之作《道德经》！
《道德经》也是他的精神支柱，面对别人的误解，他心怀黎民百姓，靠元代皇帝对自己信任，大大改善南方百姓的生活环境。
而他的这些努力，被那些站着道德制高点的人视而不见，总是说他“气节有亏”，是“汉奸走狗”，在他们看来，找赵子昂只有一死来殉道，才能算是“完人”！
赵子昂在《道德经》支撑下，忍辱负重，在书法上，他复兴书法，在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”，也是历史上唯一一个能“超越古人”，由唐入晋的书法家。
北京故宫博物院珍藏的一幅赵孟小楷《道德经》，全文多字，一字不少，一字不缺，字字精妙，字字珠玑，堪称“赵体”经典之作。
该卷《道德经》端整古雅，清秀俊美，风骨秀逸，平和简静，有轻裘带之风，精工中透静穆之氮，稳健中露灵动之神。
正如冯班所言：赵松雪更用法，而参之宋人之意，上追二王，后人不及矣。为奴书之论者不知也。
现在书坛，某些国展评委评价赵子昂，说是“俗气”，而央美邱振中教授反驳道：
赵子昂简洁的笔法蕴含一种常人难以企及的气韵，而这种气韵，往往需要一定鉴赏能力的才能看懂。
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