我们从哪里来的？
相信很多人小的时候，都会好奇地问过自己的爸爸妈妈这个问题。
小的时候，我就问过这个问题。
我记得，我的爸爸是这么告诉我的，“你是从石头缝里蹦出来的。”
当时年幼无知，也就相信了。
那，我们果真都是从石头缝里蹦出来的吗？实乃，非也，非也。
以下三点分享，我们一起去寻找答案，并助力于你能更好地去理解《道德经》二十五章。
一、天地万物之母，道
——有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
远古时期，伏羲透过天垂象，一画开天，来告诉我们后人，那一画，便是天地万物的根本。
那一画，便是道。
天地万物开始之前，大道是混沌一体的。它空虚无形，同时，又充满了生机造化。
道，乃不生不灭，不依靠任何东西。
也因为道，超越于万物的生灭之上，且永恒不灭。
故而，道这种特性，才是真正意义上的“独立”。
道，生化世间万物。因此，天地万物，包括我们人，都是从道中而来，皆同出于道。
故而，道，便是我们的共同母亲。
也之所以，我们中国人能够通天，可以天人合一，便是如此。
孔子当年就是了解到，《易经》是由伏羲通过天垂象，一画开天而来。
所以，他便从中悟出了四个字:天理良心。
天理是天，良心是人，所以说天人合一。
天理和人心配合起来，就叫做伦理道德，即天人合德。
因此，德，便是天人感应的管道。
可见，德的重要性之所在。故而，也就不难理解，为何我们一直说要修身修德了。
二、道，其大无外，其小无内
——吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
道，是不可道，不可名的。
所以，老子才勉强把它称之为道，勉强形容它为大。
道，不生不灭，生生不息，且没有止境，永远周流往复。
就如我们的时钟一样，0是它的起点，也是它的终点。
它可大可小，可大到没有外面，也可小到没有里面。
所以，说到这，也就不难理解孔子把它称之为:太极。
太，这个字的深意，真心不简单。
看似很普通的一个太字，实乃蕴藏大玄机。
太，由大和一点组合而成，那一点，就是小。
即是，其大无外，其小无内。
大小合在一起，便是太。
可见，我们古圣贤之大智慧。
三、真正的天人合一，乃无私无我
——故道大，天大，地大，王也大。域中有四大，而王居其一焉。
在我们中国远古的传说中，无论是龙马负图，还是神龟载书，都被认为是天垂象。
而远古之人，看到天垂象之后，从中得到启发，从而能够认知自我，感知自我。
这便是我们传统文化中独特的天人合一。
我们都知道，老天爷是不会说话的。但是，它会把那个现象显示给我们人类，让我们每一个人去领悟。
天垂象，一直到今天，其实都还在不断地进行，只可惜，我们现在对天垂象越来越不敏感。
我们总认为那就是科学，是一种自然现象，所以，很少会深刻地去体会:天要给我们传达什么信息？
也以致于，现在能观天垂象，读懂天语的人越来越少。
皆因我们大部分世人，心腐化生锈了。都还把自己沉浸在，有私有我的小我之中。
所以，为何老子在这里，称“王也大”便是如此。
王，是人当中极少数能够行圣王之道的人，所以，他才大。
他已觉醒，他已开悟，他已得道，他已归位，他已非同一般，已不是寻常之人。
他已达至无我无私，与天地万物合而为一的高维境界。
也就不免，他能天人合一，能有天人感应。
——人法地，地法天，天法道，道法自然。
我们大部分世人都于世间失序，背道而行着。
自然，就很难达到天人合一之境界。
我们唯有先回归正道，依人道之中，一步一个脚印，堂堂正正地，做回一个真真正正的人。
如此这般，我们才能不断地认清自己，找到自己，也才能一步一步地去靠近天，靠近大道。
因此，从此刻当下开始，我们便要法地，法天，法道而行。
唯有如此，方能让我们自己能更好地归位，做回那个本自具足的自己。
也做回那个可以天人合一的自己:万物不为我所有，万物皆为我所用。
以上三个点的分享，希望能帮助到你，能去更好地理解《道德经》第二十五章。
祝福大家!