道德经

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TUhjnbcbe - 2024/8/9 1:10:00

观读过《道德经》你会发现,五千多字的《道德经》,从头到尾,都在围绕着一个核心:仁德。

仁德,可谓是我们做人之根本。

所以,在现实生活中,我们经常会提到人道主义。何为人道主义?即是:做人,要讲仁义道德。

儒家思想提倡“仁义礼智信”,特别是要仁。但是此章节中,老子为何说天地不仁,圣人不仁呢?

不着急,以下三点分享,助你能更好的理解“不仁”,故而,也就更易理解《道德经》第五章。

一、仁,乃做人之根本

——天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。

我们平时,如果能感觉到我们的肺在为我们的身体工作,那也就说明了,我们的肺已经开始出现问题了。

对于这个小小的例子,大家可以慢慢细品。

人之初性本善。庄子明确认为人的本性是善良的。《庄子》:仁义其非人情乎!彼仁人何其多忧也!既然仁爱是人的天性,就不用去提倡它。

反观我们现实生活中,特别是这一两年,为何明星频频翻车,就因为,贵圈混乱不说,作为大众榜样的他们,很多人其实已经沦落到丧失仁义道德的底线。

我们都知道,榜样的影响力是无限且强大的。但是,一个人,如果连做人的根都没有,细想,你又何以为人?又何以给大众树立榜样,又何以正向地去引导大众?

所以,国家频频开始出手干预,管控娱乐圈之风。就因为,贵圈已经缺失正气,缺失人道主义。

再反观,为何天地不仁,圣人不仁?应该就很好理解了。就因为大仁,所以才不仁。

他们其实做了很多事情,但他们没有居功,就像没有做一样,以至于,让我们都没有感觉到。

这便是真正的大仁大爱!

《易经》中,乾坤两卦经常提到的四德:元亨利贞。而元就是仁,仁就是元,就是初始,开始。

一个人有了仁,有了一个良好的开端,那还有什么你做不好的事?自然就很顺利很亨通了。

二、谦虚,乃人生成长的助推缘

——天地之间,其犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出。

风箱就因为它是一个空虚的东西,才具有作用,空气才能进得去出的来,所以才叫“不屈”。

“不屈”就是不穷竭的意思。不管怎么用,它始终可以发生作用。“动而愈出”不发动则已,一发动就越生越多。

而发动的那个动作,就是上个章节分享的“道冲”的作用。就因为不满,所以,它才会不停地产生作用。

不知道说到这,大家有没有感悟到些什么为人之道。

我们人,应谦虚,不可骄傲。永远不要觉得自己很厉害,人外有人,天外有天。往往有些你看不起,且又不起眼的人,才是最厉害的人!

他们看似平凡普通,安静,少言寡语。也往往是这类人,内心有着极强的爆发力。

平日不发动则已,一发动,你才会发现,原来,他是一个如此有力量且厉害的人。

金庸武侠小说《天龙八部》中:一个不起眼的扫地僧,日复一日,年复一年地,扫地扫地……就这么个最普通最平凡不过的扫地僧,不成想,他才是真正深藏不露的高手,武功深不可测,并具有大智慧。

所以,我们为人,应谦虚,不可骄傲。要不然,只会自取祸患,自找麻烦,自取其咎,与自讨苦吃。

三、看清自己,找到自己,方能接近道

——多言数穷,不如守中。

“多言”不是多话,而是把话说满了。一个人讲话太肯定,太绝对,最后都是没有信用的。

我们的身边,不乏喜欢说大话的人。这类人往往说话不过脑,亦或者是碍于面子,也不管自己能不能做到,嘴上倒是应和着,包在我身上,没问题。

往往说没问题的,都是有问题的。

这便是《易经》的一阴一阳即为道。把话讲绝,说满了,就等于断了自己的后路,那还不如守中。

然而,这里的“中”便是第四章节的“冲”。意思就是让我们保持那个“冲”的功能,也就是少私寡欲。

一个人,没有太多的欲望,才能慢慢发现道,接近道,也才会知道,如何在这个二元对立的世界中做到圆融处世。

人保持道冲那个无穷无尽的作用,才叫真正的长进。

所以,现在人读了很多书为何还是没有长进,为何还是不懂得为人处世?

就因为,现在人的书是读在外,不是往内读。

往外读,仅是为了功名利禄;往内读,才是真正的长进,真正地内在提升,真正地往内观自己,认清自己,并找到自己。

找到真正的那个自己,你也就接近了本源,也就接近道了。

以上三个点的分享,希望能帮助到你,能去更好地理解《道德经》第五章。

《道德经》是一部值得你去反复阅读反复体验的文化典籍。虽然它并不能为你提供成功的要义,但是它可以为你提供全新的启迪。

虽然《道德经》只有多字,字数上看仅是一篇初级论文的长度,却是老子一生智慧的结晶。就是因为这种深奥性,很多人都读不懂,因此对道德经这本书,又爱又恨。

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道德经还是一篇非常经典的韵文,它的字字句句之间全是语言美的高度浓缩,堪比艺术品。

因此,在道德经中寻找大智慧的同时,不妨带着孩子一起读一读,一起领略国学文化的魅力,通过念道德经,还能让孩子体会道德经中的语言美感,让孩子了解到句子的重音所在等等,在潜移默化中培养孩子对国学的兴趣。

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