TUhjnbcbe - 2024/8/11 22:08:00
在上一期的文章中，我与大家一起品读了《道德经》中的第一章和第二章。在第一章中，老子向我们阐述了他心目中“道”的形式，树立了道家最中心的哲学观点，也就是以自然规律为基本的态度。在第二章中，老子向我们讲述了研究“道”的一种方法—矛盾统一法的，也呼吁我们要依照自然规律的引领去生活，不要尝试去违抗它。那么话不多说，我们进入今天的内容吧。品读三：《道德经》第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。这是道德经的第三章，在第二章的品读中，我们曾说过在《道德经》中老子会多次提到“无为”一词，果然在第三章时老子便再次提到该词。这一张的内容主要是阐述“圣人”如何去治理一个国家。在韩非子提出的法家著作中也曾提出类似的观点，也就是实行“愚民之治”。当然，我们都知道，向文中提到的“虚其心”和“弱其志”等治理方式，是不符合我们现今的道德观念的，那我们要在这一章之中学习的东西是什么呢？也一样，这一章之中我们能够从老子的语言中解读出的依然是一种尊重自然，不违抗自然的处事方式。道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。这是《道德经》中的第四章，若是通读《道德经》我们可以看出，老子所引领的道家哲学的发展过程，其实就是对“道”，也就是自然规律进行不断思考和探索的过程。在这一章中，老子提到“道”在世间的提现，是取之不尽，用之不竭的。像深渊一般深远，好像看得到有难以捉摸。而且在这一章中，老子提出了一个创造性的观点，认为“道”的出现是在“帝”的出现之前的。我认为这是中国哲学史上的一个重大的突破，他否定了神创论，以自然规律为万物生长和出现的最初基本。好啦，今天的文章就先到这里。这是《道德经》选段品读的第二期，在这个系列里，我想与各位读者交流一下在品读《道德经》时所引发的感悟和思考，把自己的想法说给大家听。笔者才疏学浅，年龄也浅，对社会和道德的了解也不够深刻，如若发现笔者在文中有不当或者不成熟的言论，欢迎大家批评指正。这里是鹄言鸾语，如果觉得喜欢，分享给您的朋友吧。