第三十七章
道常，无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
本章是《道德经》中“道经”的最后一章。
老子在这一章将道的体用总结为一句话，然后落实于老子自己选用的最重要的应用场景中——侯王如何治理天下，做了个逻辑推演，然后完美收官！
道常，无为，而无不为。
真传一句话，假传万卷书！这一句话就是“道”的总结。
道常：道是恒常不变的。这是说道的本体。
无为：道是以无来为的。这是道的底层逻辑，也就是道的大象！
无不为：道是用之不既的。这是道用。
下面我们一一剖析：
先说道体。
道本来的样子是无名的、无状之状、无物之象。正是这样的道创生了宇宙。
这是老子对创生宇宙的道的描述。
前文已经说过：这个与现代科学奇点大爆炸理论的描述极为相似。但我们必须明白：奇点大爆炸也是科学的假说，并未经过验证。
那有没有其他的佐证呢？
我们找到了两本书，分享给大家。大家可以自己判断。
第一本书：
作者木内鹤彦，日本天文学家，善于星象观测，他所发现的两颗彗星就以他的名字来命名。他经历过三次濒死体验，不仅仅看到了人死后的世界，看到了大洪水、亚特兰蒂斯和宇宙的起源。他将自己的神奇经历写成了一本书——《濒死体验的启示》。
在书中有一段关于宇宙起源的描述：
当他经历濒死体验时，他想去揭示宇宙的起源，他接触到了一个“巨大的意识体”，所有的个人意识都源自于此，最终也将回归于此。当这个巨大的意识体产生变化时，就会出现物质，所有的物质都来源于这个意识。
这就像是荣格说的集体潜意识，或者特斯拉所说的宇宙数据库，不得而知。
这就是老子感知的“道”。
那道创生宇宙的动力是什么？在另一本书中，可以找到一个参考答案。
《海奥华预言》是法国人米歇被邀请到第九级行星的十日游。本书通过米歇的见闻揭示了地球史前文明、因果报应、生命轮回、基督来历、黄种人起源、宇宙旅行等，更重要的是指明了，物质上的科技，缺少了灵性知识，会把地球上的人们带向不可避免的全球性大灾难。科学技术必须帮助灵性发展而且不应被（像现在这样）用来把人们奴役在一个金钱系统和物质世界里，这两者无论如何都是暂时的。
在《海奥华预言》中曾有一段宇宙创生的描述，可以便于我们的理解！
“世界之初只有神灵自己（这个神灵我们可以看作是奇点、道或巨大的意识体）。他用他的能力创造了现今物质世界的一切。他创造了星球、太阳、植物、动物，目的只有一个：满足他的心灵需要。这是很合理的，因为他纯粹是个灵魂、精神。为什么要创造物质的东西来满足精神的需要？这么解释吧，神灵在物质世界中寻找心灵体验。为了有这些体验，他想象在一个物理身体中植入一小部分自己的精神。它将极微小的灵魂植入了人体，构成了灵体。灵体是住在物理身体中的一重身体，它记录和学习着在各次转世时所需要学习的知识。灵体只能在精神生活中而非物质生活中得到充实。”
这段文字清晰地表述了宇宙本体创生宇宙的动力来自于精神体验的需求。这就是“经验”这个词的真实涵义。
下面用一个拟人化的比喻来说明宇宙创生的历程。这只是为了表述和理解的方便。
“道”不满足于概念性的认识，渴望通过经验认识自身，然而“道”不能通过自己认识自己，就如同我不能通过我认识自己，因此有了无数的你；我不能通过对认识对，因此有了错；我不能通过善认识善，因此有了恶；我不能通过天堂认识天堂，因此有了地狱……。世间任何的好坏对错都为了通过此认识彼而来，生活中的任何过程都是完美的，都是为了让你找到自己！
换言之，唯有经过物质才能经验地认识到通过概念认识的精神！
为了获得这一经验，我们必须付出一个代价，在进入物质世界之前，“我”抛弃了自己的记忆！然后去创造，在创造的过程中经验到自己就是“道”，这就是孟婆的职责。而获得的经验会以存在的形式储存在宇宙数据库——宇宙本体之中，成为宇宙认识思维能量的一部分。
宇宙通过认识、经验、存在的循环实现自我完善。为了实现这一任务，付出的代价是抛弃自己的记忆！换言之，为了在经验中发现我是谁，必须在认识中忘记我是谁！
这个历程老子在《道德经》中是这样描述的。
最基本的认识是对自我的认识，即“我是谁”的问题！这就是道生一。然而困难的是我无法认识我是谁，除非有一个“非我”的存在！于是，太极产生了，这个是一生二的过程。阴与阳从来不是对立的两极，它们是不二的。所以，产生阴阳的同时，非阴非阳也产生了。这就是二生三！换言之，我、非我与非非我，同时产生。一些人称为三位一体！
三位一体，就是“三生万物”的基础！
来说“道”之大象：无为。
无为不是什么都不做，这个是几乎所有人都知道的共识。
无为需要做什么呢？这个问题一般人就回答不上来了。
其实老子早就给我们答案了。
无为是以无来为，需要什么呢？
浊以静之徐清，安以动之徐生！
无为有三个步骤：
1、处于浊与安的状态。与环境和周围的气场相合。
2、以静让环境徐清。事物变得明朗化。
3、推动道的运行，开始生发。
这就是以无来为！
再来说道用无不为。
无为的道创生宇宙之后，就运化在万有之中，化为万有之有名，以万有的经验去认识道的本然！这个经验的过程就是无不为！
如何才能无不为呢？
1、朴散为器，大制不割！
道分散于万有之中，就是朴散为器的过程。万有秉承大道的属性顺道而行（德），就可以做到大制不割。
2、以无为心行有为。
要以自知、自胜、知足、强行为前提，过程中不失其所，结果就可以死而不亡！
这样就可以道用无不为，用之不既！
这第一句是说：道本来是无为的，却随着创生的万有而无不为。宇宙中的一切没有什么不是道创生并经验的万有所作为的。
侯王若能守之，万物将自化。
第二句老子直接谈“道”在侯王治理天下的应用。老子再次强调，治国的根本在于无为，治民的根本在于使民无欲。
侯王如果能按照“道”的原则行事，万事万物就会自我化育、自生自长而得以充分发展。
化而欲作。在万物自生自长的过程中，欲望就会产生了！
吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。
我会用“道”本来的样子，来镇住它。用“道”本来的样子来镇服它，就不会产生贪欲之心。
不欲以静，天下将自定。
万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁了！
现在总结本章。
这一章是道经总结：第一句是道体与道用，后面是侯王治理天下的应用场景。
道体两句：1、道常（帛书为道恒）即道是恒常不变的；2、无为：道只是遵循本来的样子。道法自然。
道用一句：无不为。
为什么无为的道可以有无不为的发用呢？
其实老子整部道经、甚至整部道德经就在讲这一件事。
1、这个世界是非常的，即不是恒常不变的。这句话古人很难理解，所以老子创造了好多词，用了好多比喻。但对于现代人，稍有物理常识就能理解，这个世界在没有人的念头参与其中时，就是个概率波状态；
2、当有人的念头参与下，就发生坍缩，成为一个确定状态；
3、现在问题来了：薛定谔的那只倒霉的猫，难道是我想让它死，它就死，我想让它活，它就活吗？你会发现西方所有的成功学和吸引力法则都是在这一基础上建构起来的。老子告诉你：你要这么想，叫：强梁者不得其死；这是人类最大的自以为是。
4、既然这个世界可以按人的念头发生现实性坍缩，为什么我们又无法改变事物的结果呢？老子告诉你：因为概率是不一样的；分为大概率与小概率；
5、老子用90%的篇幅告诉你如何做大概率事件；用一句话：就是弱也者，道之用。
6、为什么老子让我们守弱？守弱第一个好处，就可以更好地体察宇宙的大概率事件，顺应天道，就事半功倍，这就是顺天下大势。
7、但只做大概率事件，达不到“无不为”的发用。所以，老子用了不到10%的篇幅，告诉我们如何把小概率变成大概率，用一句话：反也者，道之动也。
老子在道的应用上讲了两件事：
一是道本无为，却通过运化万有而无不为。
二是万有无不为，自我生发必会产生贪欲，而道用的精髓就是用道本来的样子加以镇服，即可天下自定！
什么是道本来的样子呢？就是合于道的初心！如果一个国家不断检视每个措施的初心，国家政策就不会偏离。如果一个企业不断检视每个决策的初心，企业就不会偏离。在此举一个刚刚发生的小案例权作解读吧！
我们正在规划抖音短视频的运作，在剧本设计中，如果有一家真实的案例企业，会有更好地代入感。在寻找案例企业的过程中，我发现我们的顾问往往把这件事理解为拉赞助。这就偏离了我们的初心。于是，我在群内发表了下述内容，明确这一决策的范畴：
在此我把案例企业的范畴清晰一下，千万不要认为我们是为了赞助。
一、我们自己要做线上视频，这个无论有没有案例企业也是我们自己要做的事
二、在做这个视频中，我们发现如果有一家案例企业，我们的代入感更强，问题更有针对性。所以，我们希望有一家这样的企业与我们合作。而且越真实越好
三、在编写剧本的创造过程中，我们发现在很多环节我们可以把这个真实案例企业的价值通过视频手段呈现给大众——如酸菜的本质是发酵的白菜，选择优良的白菜和乳酸菌发酵，作出营养、好吃、无害的酸菜；并且把企业家创业的情怀、发心、使命，清晰地概括出来、传递出去。
四、而这种传递不同于他们自己的自卖自夸，是从完全第三方的角度呈现的。传递的对象，是更为高端的客户群体。
五、同时，这家案例企业相当于获得了我们顾问团队一年的辅导，有任何问题都可以直接找我们进行讨论，我们也欢迎这样的讨论，因为好的问题，又为短视频提供了良好的素材。
六、既然如此，我们当然希望找到一家我们如此做法可以帮到他的企业，而不是一个我们这么做对对方毫无价值的企业。
七、这就是我们选择案例企业的初心！也只有这样才能建立我们与案例企业的良好互动关系。赞助只是这种价值被对方认可的一种方式。而且很可能不是唯一方式！
这样就把做这件事的范畴界定了方向。而老板的责任就是通过对范畴的界定和强调，带出一支不忘初心的部队！这就是执大象而往天下者。
现在总结一下老子送给人类的礼物：
一、宇宙奥义（接前文）
44、道常无为无不为是道经总结
三、领导者法则（接前文）
29、以无为治国，以无欲治民。
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