值得注意的是，要讲清楚什么是量子之谜，基本上无须涉及太多的物理学背景。那是不是有可能某个在量子理论方面未经多年训练的人就能提出新的见解？只有小孩子才会指出皇帝没穿衣服。
当我看到这一段话的时候，更加坚信用东方思想在量子理论方面的探索是有益处的。《道德经》中讲，专气致柔,能婴儿乎。如果能够回归童真，就可以一语道破天机，说破量子理论的终极秘密。
在赵国求教授的双四维时空理论中讲，牛顿力学是本体=现象实体的力学，也是本体时空=现象时空的力学。它一方面忽视了主体人在认识自然现象中的作用，另一方面忽略了人使用观测信号时，其作用对被观测对象时空特征的影响。牛顿力学认识论的逻辑通式是本体=现象实体。即现象实体的时空特征就是本体的时空特征，这显然是不全面的。
赵国求教授划时代地提出将现象时空和自在时空分离，这看似一小步，实则是一大步。这个工作在哲学领域被称之为离相。这标志着物理学已经步入禅境。外离相即禅，内不乱即定。离相即是无上甚深禅。正因为如此，难怪许多的物理学家被阻挡在玄之又玄的天门之外。爱因斯坦思考了一辈子，始终没有搞清楚月亮的问题。他问道，不看月亮的时候，月亮是不是就不存在？这个问题和王阳明先生山中之花的公案如出一辙。时间只是现象时空中的产物，在现象时空中，会有相对论中的钟慢效应，时间会随着运动速度接近光速而变慢。空间是现象时空中的产物，空间会发生弯曲。所谓空间弯曲是在人眼中的弯曲，在观察的一瞬间创造了弯曲的时空。
前面的章节已经讲清楚，量子理论是工作在频域空间（也是现象时空）的理论。薛定谔方程将量子的运动规律从时域空间转变为频域空间。原本氢原子中电子的运动规律是极其简单的，可是被薛定谔这么捕风捉影搞得异常的复杂。当然并不能说薛定谔是错的。罗教明教授的氢原子模型已经还原了时域空间中氢原子本来的样子。太阳系中，行星围绕太阳有条不紊地运转；原子中，电子绕原子核有条不紊地运转，并不是测不准的。这就恢复了经典物理学美丽的天空，不至于折磨物理学家的脑神经了，一切是那么的简单和完美。
物理学家停留在频域空间和现象时空这个局中太久了，迷失了方向，需要跳出这个局方能看清楚。在家庭亲密关系中，也只有跳出那个局方能审视清楚。正所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。有一句诗句说的好，乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。真理是极其简单浅显的，可是由于世人被物欲所迷惑，遮蔽了慧眼，无法看清楚。数学和物理理论都需要用形式系统表达，可是形式系统也只是一个局罢了，也需要跳出这个局方能看清楚。为了证明一个命题，需要不断地用多个命题进行推理，似乎在用谎言在验证谎言。所谓的实验证明，也是用谎言验证谎言罢了。实验停留在现象层面，所谓的理论也停留在现象层面，用谎言验证谎言，只能是加重这种虚幻的真实感。我只不过是说破真想的小孩，量子理论只不过是皇帝的新装罢了。
当代理论物理学家Turok乐观地认为，物理学的新时代或许就要到来——我们需要一个能够将量子理论和广义相对论联系在一起的大胆的新想法。“或许我们需要等待的是一些年轻人站出来说，‘啊哈！这就是把所有东西统一在一起的方式’。”
2.理解不可靠量子理论所包含的谜团已经使物理学家为此奋斗了八十年。这期间，尽管形成了特定的专业知识，培养了天才的物理学家，但并不能保证目前的理解就非常可靠。因此，我们这些物理学家只能以谦虚的方式来处理这个问题，尽管我们发现这很难。
资深的物理学家说，量子理论不可理解，只能够停留在计算上。这样一种理论，不可以被理解，但是计算却可以很好地应用在方方面面，这样一个结果是不是很奇葩？到底哪里出现了问题呢？
物理学家迫不得已，只能以谦虚的方式来处理这个问题，而不能以卫道者的身份，强行捍卫量子理论的权威。量子理论的理解不能被物理学家们保证是可靠的。
量子理论无时不刻在折磨着物理学家的神经。现在大家都习以为常了，觉得量子理论不可理解，这是太正常不过的事情了。后来的新人也不敢轻易对量子理论提出质疑。
由此看来，我们对量子理论的理解可能真的出现了问题，然而理论计算是没有问题的。
实际上前面的章节我们已经圆满地解释量子理论了。举个简单的例子来讲，我们看看氢原子是怎么样的。电子围绕原子核运转，如同行星围绕太阳运转。这是多么美妙而简单的画面，能够被大家所理解。然而，原子离我们太遥远了，我们无法用肉眼观察。正如庄子里面讲，秋雨落下的时候，烟雨蒙蒙的样子，大河两岸是牛是马都无法分辨清楚。原子的世界离我们有不知多少条街那么遥远，如何能够看得清说得明呢？
薛定谔方程将时域空间如此美妙简单的场景转化到频域空间（概率空间）。在频域空间，电子的运动变成了毫无规律的电子云，而时域空间活生生的电子却被抽象成了一个数学的质点。因为在频域空间来谈论电子的大小、自旋等都是没有太大意义的。许多物理学家谈到量子理论的根本困难的重要原因是把电子抽象成数学的点。
正是由于量子理论把现象时空和自在时空混淆，把频域空间和时域空间混淆，所以才造成了量子理论在理解上的困难。
量子理论工作在频域空间，也是完全等价于时域空间的，只是表述的形式不同罢了。也就是说量子理论是正确的。
如此，我们就由上至下兼容了量子理论，统一了量子理论和相对论。
.观察者的心灵弄清楚事情的因果关系不是很好吗，即便这在实用上不是必要的！例如，假设量子力学被发现不遵从精确的形式体系，假设这种形式体系超越了实用目的，我们发现有一种挥之不去的力量坚定地指向主题之外，引向观察者的心灵，引向佛经圣典，引向上帝，甚至唯一的引力，这难道不是非常有趣吗？
这是20世纪后半叶杰出的量子理论家贝尔说的一句话。量子理论家不约而同地把注意力转移到意识层面，引向观测者的心灵。
他们认为，观察创造了实在。请注意，观察不是得知实在，而是观察的一瞬间创造了实在。然而，用实在这个词也许不太准确，应该叫现象实体。观察创造了现象实体。观察电子的实相一瞬间，创造了电子这个现象实体。
西方人都已经把注意力转移到了意识层面，而阐述意识和心最清楚的，莫过于佛经圣典了。东方文化吸纳了人类所有的文明成果。唐宋诗词绚烂多彩，与禅宗的影响有着紧密的关系。中国的传统文化当中，隐藏着突破量子理论最根本秘密的钥匙。
量子理论发展到现在，更加注重实用和计算，不注重理解。然而，如果一种理论不能被理解，这是不完整的。我们要的是科学思想本身，寻找真理本身，并不仅仅是实用的功利目的。
4.非专业语言幸运的是，量子之谜可以用非专业性语言进行深入探讨。量子力学所呈现的神秘性，即物理学家所谓的“量子测量问题”，即使再最简单的量子实验中也会即刻表现出来。
量子理论理论和计算看起来极其复杂，令许多人望而却步，感觉很高深。然而，幸运的是可以用非专业语言进行深入探讨，甚至用传统文化，不用一个公式都可以深入探讨。
既然可以用非专业语言探讨，这就把机会留给非专业人士。在赵国求教授的双四维时空理论中，讲到量子理论当中把现象时空=自在时空，把现象实体=自在实体，把两者混淆在一起了，这是造成困难的根本原因。
为什么看似简单的一步，如此的困难呢？
请注意了，这不是简单的一小步，而是划时代的一大步！因为把现象时空和自在时空分离开来，这是在做离相的工作。东方哲学中有一个离相的专业术语。外离相即禅，内不乱即定。离相即是无上甚深禅。这就是为什么量子理论的瓶颈如此难以突破的根本原因。因为要突破瓶颈，需要懂得禅，需要得道。
爱因斯坦的月亮，王阳明的山中之花，公孙龙的白马非马和离坚白等，这些无不和离相有关。一旦突破瓶颈而得道，就掌握了真理，对这些问题就能够发自内心地明白了。
如果能够做到离相，就会离数学相，跳出数学的局看数学；就会离实验相，跳出实验局看实验。
5.无法真正相信我无法真正相信（量子理论），因为……物理学表示的是一种时间和空间上的实在，容不得超距的幽灵行为。（爱因斯坦语）
这是关于量子纠缠的一句话。用东方哲学思想解释量子纠缠很容易理解。
有两个互相纠缠的电子A和电子B。两者有一定的关联关系，但是没有观察电子的时候，两者处于浑沌未分的状态。观察电子A的一瞬间，创造了电子A的现象实体，同时创造了电子A的状态，是左旋还是右旋的状态。一旦知晓电子A是左旋，由于两个电子是互相纠缠的，一下子就可以知晓电子B是右旋的。
请注意，观察创造实在。在没有观察互相纠缠的电子之前，事先电子A的状态是不知道的，并不是不知道，而是在浑沌状态。观察的同时不仅仅是知道，而是创造了电子的状态。
爱因斯坦曾经说过，上帝不会投掷骰子。然而宇宙真实的情况也许会令爱因斯坦大跌眼镜，上帝会投掷骰子。电子有左旋和右旋两种状态，电子这个骰子只有两个面。在观察电子的时候，一下子创造了电子的状态。假如电子有六种状态，电子这个骰子就有六个面。这六个面我们再标上1到6的六个数字，就是完美的上帝骰子了。
当然了爱因斯坦说的话也没有错，他的本意是不相信量子理论是那么的随机和无序。电子不会像电子云那么乱糟糟，没有什么规律可言。实际上，电子运动很有规律，可以满足因果律，只是由于被变换到频域空间（概率空间），结果被搞得面目全非了。在频域空间是随机无序的，而在时域空间不会投掷骰子的。
6.爱因斯坦的失望爱因斯坦坚持与我们探讨关于这一理论的真正含义等思想，但他所