道是化生一切的源泉
张工
“道”字的原本意义是指供人行走交通的路径，后来引申为一种抽象的含义，尤其在经古代哲人老子所著《道德经》后，道几乎完全成为了哲学概念，并被赋予世界上最抽象的概念，因为它既不是万物，又代表万物！那它究竟是什么呢？传统的东方哲学认它是宇宙万物的本体；又自然运行规律的总和。以道的本体论，大道无形生育万物，大道无情运行万物，大道无名养育万物。同样说，道是化生一切的源泉。
之后，从道的终极本体意义上，又延伸出了次级层次的一系列概念，如道理；道之理，因果逻辑也。道之理者唯自然也。自然之理者，顺道者昌盛，逆道者衰亡。天道无亲，常与善人。到了庄子那里，“道”的意含又有了新的表述：“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为髙，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”庄子认为，得“道”者可以达到一种“天地与我并生，万物与我为一”的逍遥境界，即是后来所传称的“得道成仙”。“道”，成为宇宙人生的真谛，代表着人生所能达到的最高修化。后来的儒家也基本上沿用了道之内含，不过在表述上通常将道与天并行，有所谓的“天道”、“天理”之说，更多体现的是道的更为实在的自然与社会的运行秩序和发展规律，从而使“道”成为儒家学说的一个核心概念。
说道总离不开《道德经》，《道德经》基本上可认为是道学的根基。《道德经》提出的“道”有多重意思，道是宇宙的本体；道指规律性；道的基本属性是自然无为，并以此为基础提出了无为而治的处世方法论。道学的分析立场倾向于大自然，即宇宙万物、时空的总和。依据上述的原理，其实讲的就是道的层次性，可以概括地归纳为二类：本体之道以及运用之道。对此，可参考《易经》，作了比较详细的讲解。我们今天的分析主要针对的是本体道以及围绕本体道展开的创世过程，实际上也就是对道家创世理论进行的一次分析阐述。
我们先来说一下最常见的创世理论。佛家把空性、实相、无我等来作为万物的创世本体，通过性空缘起或无中生有这样的过程来阐述本体向现象世界的转换。主要的分析立场倾向于哲学思辨。西方社会用人格化的上帝作为宇宙的终极认知，也就是唯一的本体。通过类人化的描述，建立了宇宙世界的创造理论。科学讲究实证，依赖的主要是物质手段，所具备的观点往往建立在现象世界基础之上，如奇点爆炸及不断膨胀的宇宙；从猿猴演变之人的进化论理论等等，直至量子科学的开辟，通过物质向能量的逆向渠道，建立起的宇宙全息论、量子纠缠现象以及弦动理论等等，总算具有了和大道相近的理论体系。
道学的创世过程。《道德经》对“道”的系统阐述，我们认为主要有第一章、第二十五章、第四十二章，我们将此三节作一个连续性的概括讲解，真实的万物本体，因绝对唯一，而无法被认知解说；因永恒而不具备时空，所以为虚无。可以形成概念的永恒，因时空变化即为存有，是造物主或上帝，本体道的镜像存在，是为便于解说，可称“一”，“一”为变化（相对）道。本体道和“一”两者出自同一根源而名称不同，无比玄奥，构成了宇宙观。（第一章）
有一种东西先于天地而生，静静而默默，傲然独立而不变，反复运行而不止，是意识或造物主、上帝，是最基本原始的生命。亦给予概念为“道”！意识化现宇宙（天地）证明相对论世界的存在，该统一体名称为“一”（大）。“一”会不断分解，概括说法为天、地、人三界；分解后的三界生命亦可经修行向“一”发生回归。，此为生命的双向运动。当然最终达到天人合一。（第二十五章）
绝对本体道生化为一（相对本源）；一生化为二（阴阳世界）；二生化为三（三界）；三生万物，即天地人世界建立相对时空关系的生命、“物质”世界。生化即轮回，属时间意义的永恒。
万物阴阳之气和合，即阴阳平衡达到统一，意味着生化的反相运动——向上层次世界的回归，即为解脱冲破轮回。
人性之恶，无过于孤、寡、不谷，即不平等，而统治者却乐意如此，所以人间的事物相对上界是颠倒的。人之警言，都要以此为戒，“强横的人不得好死。”我以因果定律作为一切教诫之母。（第四十二章）
通过这些过程分析来看，同样针对的是本体的模型“一”，道学用“道”来表示；佛学用“空”来表示；基教用“上帝”来表示；科学用“奇点”来表示，佛道基比较一致，主要体现在道、空、上帝在事实上处于一种最圆满的形态。奇点对此没有描述，不过根据量子力学的全息论观点尤其是现代物理学的“熵理论”来研判，也是认同大圆满的。如熵理论认为：宇宙是个封闭的熵增系统，既然是个熵增系统，就意味着宇宙的初始是熵绝对值，宇宙由最初的圆满逐渐走向无序。这个过程即宇宙的命运变化过程。
我们认可道的圆满性，不过，对于习惯在时间变化中判断事物的人类来说，这样的开始似乎太过莫名，于是有人质疑这种没有过程刹那产生的“大圆满”完全是一种凭空想象。这些并不是凭空想象，也不是没有过程，而是没有人类时空框架下的过程！这里的本来如此和刹那只是针对人类无法认知而出现的一种方便的说法，如何来证明呢？实际上这个“一之道”只是一个相对的不变，它的变化具备极高的振动频率，因此有能力在几乎没有时间的状态下刹那间完成现象世界从头到尾一个轮回的全部变化，也就是说，它可集现象世界的过去和未来于当下表达出来。这就是“一切皆定！”刹那的变化，即奠定了宇宙从开始到结束的一切！而后现象世界的一切变化，命运过程都不过是这个不变“道”的投射或在不同时空世界的演习。
此外，既然我们认可了道的圆满性，那么，作为它分化的产物或分身，从理论上来说是无法超越最圆满性的。可以认为，从整体、圆满走向分化及不圆满，是一种宿命的变化方式，我们把它称作轮回，化生指的就是轮回的方式，在科学上就是一种熵增的过程。
“生命、世界被分为层次即三六九等，原因是命运对“道”、“标准”的背离。所以，改命并不是改变生命的本质（本性），而是改变命运中的“运气”，让它更符合宇宙的运行规律，遵从大自然的秩序要比做功德更利于改命！”（《命运的真实诠释》）追加一句：顺道和背道都来自“一”的产物，是存在都有合理的理由，所以，是顺道回归至天界还是背道走向地界，完全是生命自由意志的自我选择！
.7.19日