天地不仁，以万物为刍（chu二声）狗。圣人不仁，以百姓为刍（chu而声）狗。天地之间，其犹橐龠（tuo二声，yue四声）乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。
刍狗：草扎的狗，用于祭祀，用完了就扔了。比喻轻贱无用的物品。
橐龠：风箱，用手推动鼓风，让火更旺。现在实物虽然见得少了，但是接受过义务教育应该都知道是什么样子。
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。“这句话是被引用得很多的，也是很容易被误解的。天地不仁，不会偏私于某事某物，只是按照自己的规律来运行，迅雷疾风，虽然令人望而生畏，都是万物生长不可缺少的；圣人不仁，圣人只是参照天道规律，制定好人事法律，不会偏爱于某人。这里的“不仁”，并不是残暴不仁，去残害生灵的意思，而是不要偏爱偏私某人某物的意思。如果过于偏爱某人，就像温室里的花朵，离开了温室的庇护就会枯萎了，这反而害了它。《黄帝阴符经》中“恩生于害，害生于恩”也有这层意思。
“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”这句话笔者看过不少注解，但是感觉都没有解释清楚，一般的解释是：天地之间就像一个大风箱，空虚而不枯竭，越鼓动越出风。这解释看起来说得通，但总是让人觉得有些云里雾里，动和出并没有转折关系啊，而是因果关系，一推动，风就出来了，这不是废话吗？其实，这个“出”字是通假，通“拙“，笨拙，不顺的意思。联系起来解释：天地之间是不是可以用风箱来比喻，看起来是空的，但是又不是随意压服的，越使劲推，遇到阻力越大，（慢慢的推反而没那么大的阻力）。这里老子解释了世间事物的一个比较普遍的规律，事情不总是一蹴而就的，要遵照规律慢慢推进。心急吃不了热豆腐，欲速则不达，循序渐进，这些词儿天天听到，不知”道“的人，常常违背这个规律，做什么事情上来就是三板斧，要么事倍功半；甚至撞到铁板上，承受失败的苦果；或者勉强做成了，也留下很大的后遗症。
其实老子从不故弄玄虚，而是象邻家大爷一样苦口婆心，娓娓道来，他是很希望人能看懂，因为他根本不需要象某些半吊子一样，故作高深才能让人觉得很厉害的样子。只是因为先秦文言文和后来的文言文变化比较大，而且通假字（万恶的通假字，上中学的时候就被虐过）太多。咳咳，笔者感觉自己开始写《道德经》注解以来，也变啰嗦了很多。
说到这里，笔者又忍不住要啰嗦几句了，老子说的是做大事、复杂的事，要考虑清楚了再稳步推进，不要操之过急。至于吃完饭要不要洗碗，喜欢某个美女帅哥是不是要去追，周末去吃水煮鱼这样的小事，不用费脑子的事情，只要想到了，就马上去做。否则养成了拖延症可别怨笔者或者太上老君（老子），“得策辄行”（了解的信息足够了，谋划清楚了，就不要拖延）和“轻举妄动”（没想清楚，见利而盲动）的区别要分清楚。
“多闻数穷，不若守于中。“数，通速。我经常听到这种心急火燎地去做事，结果白费力气，最后穷途末路的例子，不如用不偏不倚的态度，稳步推进的方式去做事。