《道德经》又称《老子》，相传是春秋时期大名鼎鼎的李耳，也就是“老子”所著。《道德经》千万不可“顾名思义”，并不是论述道德的著作，而是一部哲学典籍；是道家思想的源泉。原文分上下两篇，《德经》在前，《道经》在后，不分章。后改为《道经》在前，《德经》在后，分81章，全文约五千字。
老子授经图局部01道德经第一章原文传世版：
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
老子授经图卷局部.元代.盛懋作.吴叡书王弼注明薛蕙著帛书版：
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙，恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
02道德经第一章译文王弼注解：可道之道可名之名指事造型非其常也，故不可道不可名也。
薛蕙著：道本无为，若道可为者，乃有为之事，非常道也；道本无名，若名可名者，乃有形之物，非常名也；盖无为者，非为之可为；无名者，非名之可名也，可道非礼不虚道之道，常者，恒义不变之谓。
当我看了，感觉对原文进行了解释，又感觉没解释。当然更容易理解了一些。意思是什么呢？
道是可以言说的，可以说道说道的，但不是哪个亘古不变的道；也可以给起一个名字，也是可以被定义的，但定义的这个名字，也不是那个恒久常存的名。
没有名字、无没有具体形态可言的时候，就是天地造生万物的开始。有了名字，就是世界的诞生、秩序的诞生，或者是规律的生成了。
当处于一种无欲无求的状态时，就可以发现很多东西，看到事物的本来面貌；当带有欲望的时候，就会处于一种被控制，或者说会被掩盖一些事情，或者说想达到的目的。对于这个徼jiào，有巡查、边塞、小路、终极等含义，也有缴获，据为己有的意思。通过帛书版，多了一个字“所”，以观其所徼，可以理解为，有欲望的时候，就看其终极目的是什么？想要的是什么。
两者同出而异名，指的“道”和“名"还是指“有”和“无”呢？道和名应该不是同时出现的。应该是“有”和“无”，道德经是一部哲学典籍，含有大量辨证论。可能说的是“无欲”“有欲”，也可能是说“无名”“有名”。
“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，也许能理解了“有”和“无”，就能够理解了打开世界的法门了吧。
0版本不同之处帛书版，多了一恒字。根据网络资料查询，传世版应该是为了避讳汉文帝刘恒的“恒”字，而做了改动。通过两个版本的综合理解，可以确认一些信息，把“常”和“恒”做一个分析。可以把常理解为恒常的意思，而不是平常。
还有断句，网络上把“故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”断句为“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”显然是不恰当的。
04想法感悟这一章，短短数字，将了太多内容。这个“道”到底是什么？是一个怎样的存在？太让人值得思考了。
穿越万年，回到人类社会的最初，语言的出现，为什么是这样的一个称呼？为什么男人叫男人，女人叫女人？叫其他的行不行？
原始社会当然可以，每个国家语言不同，称呼不同。但本质是一样的，形体、功能是一样的。统一的命名只是为了方便交流。但这些都是建立在有形的物质基础之上。
可无形的存在怎么去理解和命名呢？暂且称作“道”吧。
大道至简，知行合一。我是王怀琦，下期接着读《道德经》。