学读道德经第十九章第三句
在最好的时候、做最好的自己
陶渊明的乡村实验
最好的养生是什么？
回到乡村耕读传家。
自古文人士大夫，没有一个人的梦想不是终有一天可以告老还乡，回到乡村、含饴弄孙、颐养天年。比如：古代王阳明的成功，就来自爷爷王伦传授读书的方法、处世的经验。近代任继愈的成功，也与爷爷任金杰用“竹篮打水”的故事作点化有直接关系。
自古武士大将军，没有一个人的梦想不是终有一天可以“霸王卸甲”、刀枪入库、马放南山、人归田园。期待在风水上佳、生态良好的乡村，寻找幸福晚年。
最好的乡村在哪里？
孟浩然曾经在过故人庄里有段描述：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
老子在道德经也有一段描述：
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻。
陶渊明读了这样的书，县长（彭泽令）也不想做了。
他想实践老子所说的田园生活，回到家里作个尝试，还设想出来一个桃花源洞天，相当于是在做自己的新生活策划方案。
然后，辞官，回归故里，以自耕农的身份，自种自收，自给自足，自己应对一切，自己养活自己。
他说：采菊东篱下，悠然见南山。
他说：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。邻人告余以春及，将有事于西畴。善万物之得时，感吾生之行休。
但是，他心中理想的生活是写写诗、喝喝酒；却没有想到怎么进行生产、也就是怎么挣钱，来维持这种消费模式、日常开支、家庭运转。
他实际上并不知道自己返乡创业还面临两个问题：
一是为官十三载，过于清廉，没有攒到钱；
二是回乡创业时，没有计划，不知怎么干。
于是他的自耕农的理想，被一场大火烧了一个精光，无奈只好告别土地、迁徙他乡，艰难度日，冬天无被，夏天断粮，缺医少药，疾病缠身，客死他乡。
他的诗篇，给了我们对于田园牧歌以无限的美好遐想；
他的命运，也留给我们一道作业，如何破解返乡遗憾。
为什么，陶渊明的乡村梦没有实现，就是因为他只愿干农户，只愿回到老家单干，不想共同富裕，不能与邻人互助互动，将乡村小社会发展到生机勃勃，风生水起。
空有一腔理想，单有人生感悟，不懂社会本质，不悉自然之法，不擅经营之道，却是不能不遗憾至极。
那么，即便如此，为什么千年以来，仍然不能消除乡愁，扔掉人们的田园梦想呢？
正是因为，乡村是我们的根，那里还是我们心灵的家园。这一点，老子在道德经里做了充分的论述，给出了明确的论断。
读懂《道德经》，精通天地人和，掌握致胜法宝，定然一生无忧。
那么，道德经究竟在讲什么，老子的智慧我们能否有所借鉴呢？
读懂道德经，增长大智慧
道德经的妙处就在于，它好像不是一本书，而更像是一面镜子——你是什么样子，你就从中看见了什么样子的自己；每个人都可以从这面净值中照见自己；照见自己的认知，照见自己的心思，照见自己的不足，照见自己的得意，照见自己的美颜，也能照得出自己的糊涂。
只要你能够不断的尝试换个角度，它就还能照得见你的努力和付出。
本篇继续学习：
绝圣弃知，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
文本新译：
最具智慧的圣贤，会怎么做？
他将会不要求老百姓按照自己下发的模板去做事，而是会鼓励各自创新，各自形成自己的一套体系，既有成长，又有收益。这样做的话，能提升百倍效率。
对那些无法估量的东西，比如爱、比如义气，比如善心、善念、忧愁、焦虑，比如对小学生就不要进行太多的规范和限制，不许跑、不许跳、不许大声说话，那还是少年该有的样子吗？
你削去了他的朝气，不让他蓬勃，并派遣心理学老师住校，化解他的憧憬和向往，然他接受现实管理，服服帖帖，不许他叛逆，他就一定会心生孝慈了吗？
不会的，他只会想尽一切办法，逃离此地（绝巧弃利的反向运用）；他们抓住一切机会弄钱，然后把自己从这个让它窒息的地方“run”出去，哪怕背上盗贼、贪腐等等名誉、也在所不惜。
以上这三种政令，都不可以草率制订，胡乱出台。
如果真的需要达到成长的目的，想要的效果，则需要从另外三个角度进行尝试：
一是，制定一个共同的目标（见素），团结起来，万众一心，一直向前走下去（抱朴）；
二是，尽可能不要节外生枝，尽量少的动用小心思，也不要将自己的欲望加注到别人的头顶上，窃取别人的自由，谋取自己的名利（少思寡欲）；
三是，不要幻想可以凭借自己浅薄的见解对别人家的孩子，进行启蒙教育，使之觉悟；只有三亲（亲近父母：让他们自己在自己的父母身上，亲近乡土：让他们自己在自己的社会实践中，亲近自然：让他们自己走进大自然里面去感悟、汲取）启蒙，才能够让孩子成长为他自己想要的样子（绝学无忧）。
最后总结：说一声感慨：
老子书被解刨的支离破碎，压抑了两千年，最有良知的“史记”将其归类进《老庄申韩列传》，将道家文化当做法家掩盖传递。
老子智慧只被少数人掌握，不被大众所了解，我们就只能坐困愁城，得不到解放。
唯有一起共读《道德经》，从老子智慧中汲取营养，学会独立思考，摈弃人云亦云，才能真正回归到久违的自己。
我们可以设想，若一个人拿出十年时间学读、共读《道德经》，又愿意和更多的人一起读，共作分享，假以时日，必将越老越靠近“道”的本源，让后来者读《道德经》，就不必再像现在一样艰涩、困难。
如果能够做到，这就是得了道。
每个人的道，就是每个人自己的人生路。