我们很多人，都接受不了人生中，突发其来的挫折，磨难，变故。
往往这个时候，他们总会埋怨老天对自己的不公。
因为，人性就是这样，只想拥抱好人好事好物。
那，我们表面看似的好，真的好吗？看似的坏，也真的不好吗？
未必!
以下三点个人心得分享，与大家一同去探个究竟，并助力于你能去更好地理解《道德经》四十二章。
一、正向客观看待问题
——道生一，一生二，二生三，三生万物。
《道德经》观读到现在，我们都了解，道生万物。
道是无，看不见，摸不着，且不可名。
所以，当年伏才羲一画开天。
而，一，便是从无到有的一个开始。
用《易经》的思维，一，便是太极。
孔子说，易有太极，是生两仪。
两仪，便是二，即阴与阳。
阴阳是太极生发而来，且，阴中有阳，阳中有阴，阴极成阳，阳极成阴，彼此是互动合一，密不可分的。
这便是一阴一阳之谓道，也是自然之变化，自然之规律。
阴阳二气相互交融互动，从而形成了人。
这便是二生三，三即是三才:天、地、人。
如此一来，天地人三才彼此之间再相互交合，相互作用，自然可以生出万物，即三生万物。
于此可见，世界之所以能够生生不息，就是因为物种的多元化，有不同的因素相互激荡，互相作用。
简单来说，就是:没有矛盾，就不会有变化，没有变化，就没有发展，没有发展，就会走向死亡。
这便也是一阴一阳之谓道。
从这里，也就不难理解了:有人的地方，就一定会有矛盾。
没有矛盾，没有是非，人何来的历练？又何来的改变呢？
它们的客观存在，能促进人的蜕变，让人一点一点地明心见性，遇见真正的自己，遇见道。
所以，当我们懂得换一个角度，正向地去看待它们的时候，也就不会有那么多地烦恼了。
二、拥抱坏的，才能拥有好的
——故物或损之而益，或益之而损。
《易经》一阴一阳之谓道，告诉我们，有好就会有坏，有损就会有益，有吉就会有凶。
事物的两面性，同时存在。
所以，通常来说，我们认知中的好，不见得是好，坏，也不见得是坏。
就好比，塞翁失马，焉知非福。
老翁以为失了马，结果反而得到了两匹马；老翁的儿子掉马腿伤了，反而让其儿子逃过了征战沙场一劫。
虽然一时受到损失，但也有可能带来好处。好事与坏事，在一定的条件下，是会互相转化的。
故物或损之而益。
再好比，植物长得过于繁密，我们一般都会给它们修剪多余的枝条。
如此之损，是为了保留它们的养分，让它们更好地生长。
故，看似损，实则，益。
在现实生活中，我们有的时候，常常总会好心办坏事。
我们的认知里边，总以为帮助他人，就是对他人好，对自己好。
实则，有失偏颇。
就因为我们站的维度不够高，不够客观。总是以自己的角度出发，主观认为。
自然，对于事件的了解，就比较局面，不够全面。
就好比:一个人本来就是要历经磨难，要经受考验的。但是，你出于好心，去帮他，让他免遭痛苦。
老天从来不会随意让一个人去经历。让一个人历经磨炼，必有因由。
他人历经磨难，本来是要让他成长提升，生发他内心更多地天然智慧出来的。
但是，你的好心之举，对方不但不能从中成长提升，反而对方还要继续历经换汤不换药的功课。
故，或益之而损。
再好比，现实生活中，饮食过度，反而把肠胃吃坏了；过度运动，身体反而更差了。
故，看似益，实则损。
三、强梁，失去的开始，为人低调，不出风头，人生才会顺
——强梁者不得其死。
蛮横霸道的人，经常是不得好死的。
子路是孔子的学生兼保镖。
子路一生好勇闻名，所以，孔子曾经毫不留情地批评他:若由也，不得其死然。
最后，子路果然死于卫国内乱，结局特别惨。
这便是，强梁者不得其死。
精于游泳者死于水，精于枪者死于枪，精于刀者死于刀，都是一样的道理。
在现实现实生活中，蛮横霸道死的快，这种例子，比比皆是。
强梁之人，自强梁的开始，便也是失去的开始。
他们会活活把自己逼向绝路，也斩杀了很多自己人生中很好的机遇。
遇到能帮助自己的贵人，能让你少绕路，少奋斗些许年。
但是，因为自己的强梁，不但把贵人气跑了，自己也要多走很多弯路。
本来自己的路可以很宽，就因为自己的强梁，得罪了很多人，以致于，自己的路越走越窄。
所以，一个人强梁，过于蛮横霸道，都不是好事。
一首关于小猪的诗歌，很有意味:
倚栏闲看小猪儿，一个强梁把众欺。
纵使糟糠独食尽，先肥未必是便宜。
强梁的人，即使先肥，也未必就是一件占便宜的事情，得面临第一个被宰杀的可能。
反观我们现在的祖国花朵，很多孩子，都被养的比较蛮横，霸道。
不满足他们的要求，就在那哭闹，吃东西，都要抢第一名，完全不顾尊卑有别，长幼有序。
把孩子养成这样，对孩子是不好的，这样只会让孩子在他以后成长的人生之路上，走得比较辛苦。
当今的教育，真心是值得我们人去好好地深思的。
以上三个点的分享，希望能帮助到你，能去更好地理解《道德经》第四十二章。
祝福大家!