几千年来，老子的《道德经》流传甚广，不仅文人百姓口耳相传，历代帝王也无比尊崇。其实，最高的帝王学，便是老子的《道德经》。
历史上成功的帝王治理天下，莫不是灵活应用《道德经》里面的智慧。虽然帝王学可能离我们普遍人比较遥远，但是《道德经》里面做事的智慧和方法，却非常值得我们借鉴。
大凡能够做成大事，成就一番大业的聪明人，大都掌握了《道德经》里面的一项圣人智慧，就是：处无为之事，行不言之教。
这两句话到底有什么含义呢？为什么越是成大事的人，越具备这两个素质，今天我们来分享一下。
01处无为之事
什么叫“处无为之事”？
很多人从字面上理解，认为“无为”就是不作为，就是什么都不做。
孔子儒家叫我们积极进取，难道老子叫我们不去做吗？绝不可能。
老子不辞劳苦一直跑到函谷关，又写了五千字《道德经》，这不就是在有作为吗？所以，无为，不是不作为。
人如果什么都不做，就是死人了。坦白讲，人活着就是要动，动就是要做事，不然就是乱动。
老子不可能否定人要动，不可能否定人要做事，所以“无为”绝对不可以解释成不做事情。
这个“为”，是违反的意思，你要做事可以，但是你不能有心，不能违反自然的规律。不违反自然，其他什么都可以做。一违反自然，你就什么都不能做了。
老实讲，一个人有为其实心就已经偏了。你决定要做什么，人家就开始怀疑你的动机。你无所谓，也没有什么企图，看着办，人家就搞不清楚你的动机是什么，然后就会看你是不是真的可靠。
我们中国人因为受到“反者道之动”这句话的影响非常深，所以经常是反面思考得多。因此，我们都是用怀疑做出发点。遇到事情先想，这是真的吗？中国人一向是这样的。
为什么？“反者道之动。”
所以，为什么我们要的时候都说不要，最后反而要到了。你说我要，他偏不让你要，那就看你能不能处无为之事了。
“处无为之事”不是说假话。做到好像没有做一样，那是虚假，那是奸诈。我真的没有想干什么，只是顺着自然的情势去发展，随时调整，这样才行。
我从二十六岁开始教书，从来没有讲过哪个人是我的学生。这一点我觉悟得很早。因为我一旦说谁是我的学生，我就很惨。
很多人不了解这个，他们聊天会讲，那天某某说你是他的学生，他怎么反应？他心里想，我是他学生，我怎么一点儿印象都没有呢？那你就很被动。
老子的道理就非常管用，反者道之动，这个事情反过来讲，某人说是你学生。我说：“什么学生？我们是好朋友，很好的朋友。”
他就跟那人讲，某某说你是他朋友。那人怎么说？“什么朋友？他明明是我的老师。”你看，我就是老师了。
02行不言之教
什么是“行不言之教”呢？
《论语·阳货篇》中也有这么一句话：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。”可见这个“不言之教”，孔子也深有体会。
讲话根本没有用，我们经常讲，讲几百遍，大家还是听不懂。言教不如身教，若是你身教，他还看不懂，那就是他的事了。
今天的人太热心，老喜欢教别人。
殊不知就是因为我们太热心，才教到小孩没有兴趣读书。小孩本来很喜欢读书，但是你太关心他，他就不想读了。你去问小孩为什么读书，十有八九会告诉你，是为父亲读书，不是为他自己读。
讲到这里，不得不提我爸爸。
我爸爸是最了不起的，他告诉我考试考六十分及格就好了，考多了也不能当饭吃。我妈妈也非常配合他，我从小没有听过我妈妈叫我去做作业去读书。我妈妈只讲一句话：去睡觉，十点了还不睡，早睡早起身体好。我就跟妈妈讲，作业还没有做完。她说没关系，先睡觉。我觉得她真了不起，她完全是遵照老子，溯本追源，找到了根本。因为我回家不敢去玩，要赶快做作业，否则到了时间就要去睡觉，第二天作业做不完，老师就会打手心。她没有叫我做作业，我都是主动做作业，这才是会教的人，这才叫作不言之教。
厦门大学一个教授，他有三个小孩，全都读到很好的学校，拿到了博士学位。
我问：“你是怎么教小孩子的？”他说：“你讲的话太可笑了，他们三个读得好，很容易得到博士学位。因为我穷，如果我有钱的话，保证他们都做不到。”我说：“怎么会这样？”他回答：“家徒四壁，工资这么少，没有办法到处应酬，只好回家读书。三个小孩傻傻的，也跟着读书，就读到博士了。”
这就是“行不言之教”，换句话说，就是以身作则。
中国人最喜欢说我想通了我自己会做，不用你管，那才叫自在。
我们讲得更明白一点儿，其实你要让跟随你的人走他自己的路，而不是走你的路。走你的路他就没有价值了。我老跟着你，我干吗呢？
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一个人处处要功劳，处处争取这个、争取那个，所有人都会打击他，总想把他的功劳去掉。
一个人处处标榜自己有才能有本事，总想教会别人什么，其实大家心里都很反感，根本不服气。这是大家经常看到的。
古往今来，圣人都是这样的，处无为之事，行不言之教。他们努力修己，以身作则，无为不居功，以其无私，故能成其私。
直到现在，老子的每一句话，都可以在人群社会当中，随时随地发现，这是老子了不起的地方。
所以，一个人要想做成大事，真的需要好好学学老子《道德经》的大智慧，掌握了方法，是可以事半功倍的。