孔子说：学而不思则罔，思而不学则殆。我们在不断学习与思考中进步。王阳明说:知行合一，止于至善，我们在不断理论与实践中发展。学习，作为人们身边不可或缺的一项平常事，我们应该如何正确地对待她呢？
我们来看看《易经》怎么简单判断一件事情，《易经》常用吉凶悔咎说一件事情，那就是说一件事情成功的机率是25%，即使是吉的事情，还是有四种可能，只是因为吉了，凶悔咎的比率降低了，当然具体情况具体对待，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦转出六十四卦，每卦六爻，无穷无尽。所以我们仅从四象出发简单分析，那么一件事情成功几率25%，说明有75%在凶悔咎象限，所以要避免凶悔咎对人的伤害，这就需要在认知上做好准备，并在实践过程中不断修整和修复的，这就是PDCA的过程。
《道德经》是辩证看待问题的，他判断一件事是怎样的呢？“福兮祸所依，祸兮福所伏“，福中有祸，祸中有福，也就是一件事情好的概率是50%，所以要慎终如始，所以要顺势而为，才能尽量减少50%的祸带来的灾害。反者道之动，弱者道之用。在不断的循环反复中，在谦虚如谷的心态下，实现PDCA的调整修复。
学习也是一件事情，同样符合上面所说的道理，所以经常听人说以前公司做得好好的，结果EMBA学着学着，公司就慢慢做倒了，这就是不懂得学习的经典提示。
学习到的，是一个新的事物，她与原来的肌体有一个排斥反应的过程，肌体慢慢接纳了她的好，也慢慢接纳了她的坏，如果你无知无觉，不事先做好防备和事中做好调试，这种坏是会慢慢累积起来的，她与人性中的恶、人心里的魔会纠缠起来，发挥她不良的作用。
阿米巴是稻盛和夫提出的一种企业管理方法，创造了很多管理神话，阿米巴由组织、经营会计、哲学三架马车搭起一个坚实的房子。运用得当，她确实是一个好的东西，该不该学？该学。对很多企业来讲，阿米巴是一种新东西，如上所说，新东西与旧肌体会有一个排斥适应的过程，阿米巴同时是一个好东西，按照《易经》来讲，好东西也有凶悔咎的象限，按照《道德经》来讲，事情都可能有50%的祸，所以怎样避免这些凶悔咎与祸，是必须在认识上以及执行上不断调试、修复的。预防不好的产生并不是对好的一面的迟疑，坚决贯彻好的，但在贯彻过程中小心不良反应，随时调整修复，才是一种积极的学习精神。而那些不好的，除了要时时警惕，不断修复，还要用哲学来培养出利他心。阿米巴的分算奖是精益求精的分算奖，是追求自我实现的分算奖，她会导引出人性中自私的一面，这种自私心最后必须要有利他哲学来平衡，最后实现阴阳调和，成就功业。
金庸的《天龙八部》中，扫地僧明确指出慕容复与乔峰之父贪学少林寺七十二绝技，却不懂得化解，所以每多学一项技艺，五脏六腑的硬伤就加重一点。少林七十二项绝技绝对是好的，但好的东西也有坏的一面，在少林寺是必须用佛法的慈悲与利他来作为化解的，把人性中的利己与佛法的利他做调和，阴阳就平衡了，伤害就能降到最低了。
佛家说要去我执，很多人学着学着，就学成了执，俗话说“书呆子“，现在经常说的”理科男“、”IT男“都是这种学习的产物。学习能够提高智商，却很难提高情商。学习能学出”智“，却很难学出”慧“。王阳明说：破山中贼易，破心中贼难，也是这个意思。勇猛精进是一种积极的学习态度，能够去化学习中的我执才是更高明的一种能力。
以出世的心态做入世的事情，要有实学，还要有哲学，说起来简单，做起来难，但就怕不去做。学而不拘，知行合一，认真种下的因，必有春暖花开的果！
知雄守雌初心不改，勇猛精进春暖花开。以此共勉！