“为无为，事无事，味无味”虚幻吗？当然不是的。六十三章讲的是最切实的行为原则。
这一章说的是分析化解之道，从这一章也可以知道，化约论不是西方哲学独有，华夏哲学也不仅仅只有整体论。
就这三句而言，味无味是比兴，事无事是具体行动指导，为无为是心态保持。体会无味之味才能真正的知道什么是味道，以无事的态度从小事开始，更解释一步就是不能畏惧事、不能厌恶事，才能做好事。而最后，在态度上保持无为的心态，为可为之为，也可以解释为无自我私欲之为，或者说只为目标之为，这样才能真有所为。
如果从小就生活在四川，习惯了重麻重辣重油重咸，到了广东喝老火靓汤会觉得没有滋味。四川人习惯了重味的味蕾会喝苦丁茶，怕是会比较难体会龙井中的太和之气。孩子吃什么都好吃，因为他们长期只喝奶，一点点味道就能让他们非常愉悦。这就是味无味的道理。
做事做人，开始就揽一个巨大的事，定一个超级目标，初生不畏虎的勇气可嘉，但结果大多悲剧。自古少年得志人人艳羡，可少年得志能得始终者少而又少，大多沉沦。六十三章通篇讲的都是从小事做起，积累才变成大功绩，面对易事也以对难事的心态去做，才没有难事。实实在在，哪里有半点虚伪在其中？
这一章有比较突兀的一句：报怨以德。看起来突兀，其实也有逻辑关系。报怨以德前面的一句是大小多少，大都是小的积累，多都是少的积累。怨是一种积累而来的大情绪，非常伤害人，而徳是日常坚持的小的行为。以日常坚持的小的善行，化解可能会出现或者已经出现的大的戾气，这是一种有历练能包容的人生智慧。
如果随时都准备着针尖对麦芒，积累下去，那不就成了一碰就高潮的炸药包了吗？生活难免一塌糊涂。
就是因为无为二字，很多人认为道德经是消极的，这是绝大的误会。道德经是标准的人生指南，它不仅指导普通人做事，还指导上位者如何对待人，第六十六章就直接指导帝王。对人做出各种指导，对各种人都做出指导，引导社会和谐，哪里还会有比这更加积极的人生态度？
道德经是很朴素的人生行为指南，唯其朴素，也就颠扑不破，千年如新。其实易经也是的，这又是另外一个话题了。
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