马云有一次在看《道德经》时，突然很兴奋地对旁边的朋友说：
“哎呀！这哪是我在读老子，明明是老子在读我呀，而且他读到了我内心的最深处。”
马云说这话是有道理的，因为马云的工作虽然很忙，但包里总是放着几本书，别的书换得很快，而其中一本书一直没换过，就是一本最薄的《道德经》，所以才能说出那一番话。
有一次马云给朋友提起《道德经》，特别说到第二十八章的三知三守，他对“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”的理解是：
有足以称雄的实力，而安守着柔和的状态不露锋芒；对万事万物都明察秋毫、洞烛千里，却不以自己的看法、意志强加于人；可以达到荣华富贵、重权厚利的地位，仍能安守平淡的生活，永恒的德行才算圆满，回归到纯真质朴。
看到这，我找来《道德经》看，找到第二十八章原文如下：
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归於婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归於无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归於朴。
朴散则为器，圣人用之则为官长。
故大制不割。
我想到了在每座佛教寺院中，为什么都有“大雄宝殿”呢？
宝殿何称之为“大雄”，那么何为“大雄”呢？
其实大雄来自于《道德经》中的这句话“知其雄，守其雌，为天下溪。”
而且“大雄”是佛的德号、“大”者、是包含万有的意思，“雄”者、是摄伏群魔的意思。
也就是说“大雄”的意思是：
睿智与实力兼顾，佛家遵行秉持对内提升自己睿智与实力、对外普度众生、慈悲为怀的理念。
这就是“知其雄，守其雌，为天下溪”的做法。
所以圣人在思想修养方面，既要知道阳刚之气的重要性，又要时刻想着、不能忘记修养阴柔之功德。
在“知其雄，守其雌，为天下溪”这句话中，老子用一般世间法的语言来做一个对比。
我们知道，一般人都想别人对自己有一种自我的肯定，然后就怎么样？
就一直想办法去追求、去展现，展现出一副我是、我能、我行的状态。
就像马云刚开始创业时，被视为疯子，这种忘我的精神，正是如《道德经》中“知其雄，守其雌，为天下溪”的这句话。
“知其雄，守其雌，为天下溪”还指出，当这你有所成就、有所作为以后，你就会有那种沾沾自喜，觉得就可以衣锦还乡、光芒万丈的想法时，问题就来了。
所以当你成功了之后，反而会遭受到众生更多的嫉妒、排挤、攻击、毁谤。
老子他就是看穿这些，马云在读《道德经》时也看到了这一点。
这种情况下你要怎么样呢？
如果你读懂了《道德经》第二十八章，你就能悟这世间的真理实相，之后你会选择默默地去做，虽然你也知道出了名之后，那一种风光的好。
但是你却愿意默默无闻地当一个无名的小卒！
据马云传记写，马云十分喜欢《道德经》，并随身携带。
马云认为，老子说的雄和雌是玄同关系，这是世人完全可以认可的。
我们如果把雄和雌的关系，简单的理解为强和弱的关系，那就失去了其中的精义。
“知其雄，守其雌，为天下溪”，雄代表强，雌代表弱。
对这句话，不同的人有不同的理解，但我们都知道，雄离不开雌，雌离不开雄。
人们常说：“一山不容二虎”。
马云反驳说：“不对，一山可以容二虎。”
朋友问：“为什么？”
马云答：“一只雌虎和一只雄虎”。
马云很简单回答了朋友的问题，这不仅是一种智慧，更是一种人生态度。
“知其雄，守其雌”本身就是一种生活姿态，在这种姿态里边有两种人：
其中一种人完全是装出来的，就是我虽然位置高，但是我低调，我怕暴光，我怕暴露，我怕别人来攻击我，这是一种生活的“术”。另外一种境界是悟道的境界，是一种真正内心放空，因为知道这“雄”根本就没什么，在这样人眼里一切归可以零，所以人家能够做出别人看来“雌”的姿态，实际上是因为心中悟道了。
尼采说，《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏。
鲁迅说，不读《老子》就不知中国文化，不知宇宙真谛。
毛泽东说，《道德经》是一部兵书。
马云行商数十载，唯独此书不曾离身。