：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之蓄之，生而不有，为而恃，长而不宰，是谓玄德。
［译文］：精神和身体合一，能够不分离吗？结聚精气，致力柔和，能像无欲的婴儿吗？洗清杂念，深入静观，能没有瑕疵吗？爱民治国能自然无为吗？感观在进行生命运动，能守静吗？明白四达，能不用心机吗？道生万物，养万物，生养了万物而不据为己有，推动了万物发展而不自恃其功绩，使万物生长了而不去主宰它们，这就叫最深远的“德”。
本章的内容分为前后两部分。前一部分老子采用只问不答的方式，其意是答于问的反问排比形式，而且，具体有力地从六个方面阐述了，个人修身养性的工夫，以及达成工夫后，如何作为参与社会活动的指导思想。
老子首先说，精神和肉体相结合，能不能分离开。精气结合起来是可以达到柔和的状态，但是，能像柔弱的婴儿那样无欲无求吗？
这段话老子其意是在说，修炼心性的最高境界是看你能不能像无欲的婴儿那样。婴儿的内心是没有是非标准的，婴儿的心性是收敛的，婴儿是没有自我意识的，婴儿的一切行为都是自然而然的。是最符合“道”的。
所以老子认为，人修养的最高境界就应该像婴儿那样，无欲无我，自然而然的状态。
在老子看来自然界中，最接近“道”的一个是婴儿，另外一个就是水。
接着老子继续说，清除内心的思想杂念，达到深入静观的状态，是不是就能心如明镜呢？就能明亮没有尘垢了吗？
爱戴百姓，治理国家，能不能遵循道义而为呢？意念不专一，不稳定，就会有轻举妄动的行为，这样是守不住柔弱和宁静的状态。就无法来预测和发现事物的变化规律。
明白四达，就能做到不用智慧心机吗？这一部分老子主要是讲，个人修养心性后所达到的境界，是不是和“道”相统一。
在中国的传统文化里，儒、释、道三家都非常重视个人心性的修炼。因为，心镜不明，则物来不应。所以只有心镜明，才能清楚事物发展变化的规律和趋势。
这是儒、释、道三家所追求的终极目标。这也是用心若镜的道理之所在。
最后老子说，“道”生养了万物而不把万物据为己有，这是“道”的高尚。推动了万物的发展而不自恃其功绩，这是“道”的谦卑。
“道”使万物生长了而不去主宰它们，这就是深远的“德”。这是老子借“德”来体现“道”的高尚，也是更进一步来说明“道”的重要性。
本章老子的基本原则是，首先要做到形神合一静心、尚柔，而且还要以清静无为、守雌弃智这样的状态来作为。
然后是说，当修养达到一定的境界后该如何作为。老子的答案是，要像体现在万物上的“德”那样，不据为己有，不去主宰万物，这才是修养所要达到的最高境界。