读道德经第七十九章
最美不过人情味
这一章及下一章畅谈未来阐述未来人往哪里走，以及怎么走。
本章主要讲人应做什么样的人。
天生万物，以人为长。
在人之前，鸟兽鱼虫，各领风骚。
人出现后，以弱胜强，先是驯养鸡鸭猪狗，然后驯服骡马牛羊；笼中关住虎豹，街头玩耍猢狲；田里播种五谷，锅里煎煮岐黄；屯田兴修水利，观天历法星象；又造舟车刀剑，武力征讨四方。
历经千年打拼，堪堪触摸星域。维持多元文化，谁来协和万邦。
人之所以是万物灵长，成为地球霸主，不是因为人爪利牙尖，而是因为人有人情味。
人的人情味体现在人心上，恻隐之心人皆有之，爱美之心人皆有之，是非之心人皆有之，善恶之心人皆有之。
遗憾的是，近些年人的发展也近乎走进迷途，情感缺失，知识越来越片面，人格发展不完善情况凸显。
有人说现在这个时代是最好的时代也是最坏的时代，在物欲纵横的二十一世纪，人和人之间早已经失去最初纯粹的关系。面对这个问题，清华大学历史系教授彭林曾在讲座里提及，中国人已经陷入群体性迷失，半人时代横行。
人刚刚进化才几百万年，进入文明还不到一万年，从轴心时代到现在也才年。与恐龙独霸地球两个纪元（白垩纪、侏罗纪）近两亿年相比，人类发展进化还远远没有完成，很多人的心脏、脊柱都还没有发育完全，50年前手指、脚趾发育残缺还较为普遍。
所以，读道德经第七十九章，我们看看道德经对这类问题所做的提示，做些参考，并没有什么不妥。
和大怨，必有余怨；安可以为善？
是以圣人执左契(qì)，而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
注释：亲：最早字形见于西周金文。《说文解字》将"亲"解释为"至也"。"亲"本意为感情深厚，关系密切，又引申指"父母"，由父母引申指有血缘或婚姻关系。由关系密切义引申，指自己。
为了争夺有限的生存资源，大家打来打去，相互残杀，成败输赢，都是鲜血与生命的置换，怨气积累，在所难免。
矛盾总要调和，恩怨终须化解，可是，就算如何化解调和，失去亲人的痛楚还在心头盘桓，又怎么能够一下子排解的开呢？
事已至此，这种情况，如何妥善解决呢？
圣人的做法是：对于历史遗留问题，将情况说清楚，责任划分公正分明，达成协议，形成文书，利益各方皆不纠缠，且不可以在具体针对个人，继续记仇结恨。
根据协议事项具体内容的约定，占理的一方收取补偿，理亏的一方赔偿损失。
天道是天道，人情是人情，事儿是事儿，人是人，从此之后，揭过这一页，恩怨了解，永不再提。这才是会办事的人办的事情，与天地相合，与人情相称。
读道德经第七十九章，如在乡村当了村长。
乡村遇到事情，都是这番的方式进行处理；就如同是一家兄弟，见面时横眉竖目，对外时又能同仇敌忾，一致对外。这种事例，不胜枚举。
处事的源头，谁能说不是出自这儿呢？
古人提示我们，没有永远的敌人，只有永远的利益。
所以，会做人才能会做事，会做事一定也会做人。
剩下的都是和我们一样，既不会做事，也不会做人的人。
思前想后，还是要读道德经。
早读早受益，多读多受益。
学而时习之，既能学做人，也能学做事。
读书要读道德经，做人做个要有心人