图/玄夜子
文/玄夜子
朝为青云士，暮为玄夜人
工作之余简简单单做个壁纸
每天一更汉帛书版《道德经》换个方式了解我们的传统文化
PS:以马王堆帛书本《道德经》为准，帛书本出土于湖南长沙马王堆三号汉墓。系西汉初抄本。有甲、乙两种抄本。其《德经》在前，《道经》在后，于通行本不同。
通行本以《道经》在前，我就以大家熟知的顺序更新。
第一章道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。
名：古字形从口从夕。古人走夜路时，彼此看不见，就自己呼自己的名字。名词指人的名字，动词指自己称呼自己的名字，进一步引申出命名、取名。
恒：此字古字形写作“亘”，最早见于商代甲骨文。本义为上弦月渐趋盈满的样子。《文言》经常，常常。
眇：miǎo，《说文》一目小也。本义一只眼瞎，后亦指两眼俱瞎。观眇，返观内视的意思。
噭：jiào，本义是呼喊、鸣叫。《说文》吼也。
文章大意：
道，是可以描述的，但不是我们寻常言语就可以描述清楚的。
为它命名，可以用字词来描述，但不是常规字词可以诠释的。
世间万物都是从无到有，它无形无名的时候是天地万物的开端；有形有名的时候是它孕育了世间万物。
所以常常抛开欲望去了解它的时候，能观察到它内在的本质；常常带有欲望去了解它的时候，能看到它的表象。
这两种情况出处一样，不同的称呼但都是说的一回事。
它是深奥幽远的，但在这个基础上它还要再深一层，他是我们了解众多事物本质的大门。
引申
帛书本《道经》放在了《德经》之后，基于前面《德经》的叙述老子在这一章开始了对道的诠释，由于这里以《道经》开篇大家先了解本意即可。
前面《德经》就对道有所描述我大概引几句方便大家了解：
“反也者，道之动也；弱也者，道之用也：天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和”
“道者，万物之注也，善人之宝也，不善人之所保也。”
“唯有道者。是以圣人为而弗有，成功而不居也。若此，其不欲见贤也。”
这一章老子告诉我们，“道”可以诉说也可以用其它字词表现，但不是轻易就能说得清，不是常规字词就能诠释的，只因为在天地混沌之初它就存在，万物也诞生于它。它可以引领我们探寻万物的本质，也可以通过它的表象让我们有所启发。
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