万物的生成过程，老子说是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
万物有一，是为太极。太极是阴阳混沌玄同的状态。从太极和阴阳来理解万物生成的过程，可以说是“道生太极，太极生阴阳，阴阳相交而生万物”。
所以看待万物，首先是去找其“一”。
老子说：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”找到万物之一，也就是找到万物的太极，太极是万物阴阳混沌玄同的状态。
在太极的前提下，再从阴阳来看，老子说是“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳相交生成万物，万物也必然有阴有阳，也是阴阳之气的相互作用，促使万物的生长运行。在阴阳平衡的状态下，万物也就表现为“和”的状态。反之阴阳失衡的状态下，万事万物的运转就会出现问题。
老子在道德经中没有明说“阴阳”，但又多次去描述阴阳的相对、统一、转化、平衡的关系。
具体从阴阳来看待万物的时候，也就是必然会存在着各种相对的阴和阳。这种阴阳关系表面相对，实则都是从太极中生出来的，因此本质上是统一的。而且从太极来看阴阳，也不能够绝对的区分阴阳，而是阴阳相互包含的。也是因为阴阳的相互作用，它们在不断的相互转化，因此才有万物的各种状态。
天地系统原本就是阴阳平衡的，但是人会因为阴阳表面的相对性而忽视其统一性，难以保持阴阳的平衡。所以不管是个人的修身、齐家、治国、平天下，能够去效法天地保持阴阳平衡，保持在“和”的状态，就显得极为的重要。
如果能够从太极去看待阴阳，也就会万物之阴阳是玄同的，表面为二，实则为一。因此再来看人世的亲疏、利害、贵贱、福祸，都没有办法去绝对的区分。所以老子才说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极？其无正也。”这样也才不会执迷在片面的阴或阳中。
《黄帝内经》中也说：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。如果个人能够感悟天地间的阴阳之道，也就可以去作用于个人、家庭、国家、天下之中，使其是一种“和”的状态。