解读《道德经》39
柔弱胜刚强〈原文〉
昔之得一者：
天得一以清；
地得一以宁；
神得一以灵；
谷得一以盈；
万物得一以生；
侯王得一以为天下正。
其致之也，
天无以清将恐裂；
地无以宁将恐发；
神无以灵将恐歇；
谷无以盈将恐竭；
万物无以生将恐灭；
侯王无以正将恐蹶。
故贵以贱为本，
高以下为基。
是以侯王自谓孤、寡、不穀。
此非以贱为本邪？非乎？
故致誉无誉。
不欲琭琭如玉，
珞珞如石。
〈注释〉
昔：从前，过去。
得一：得道，明道，遵循道。一：一体，整体。代称道。
以：介词，表示目的或结果。
神：神灵。
谷：山谷，溪谷。
生：生长。
侯王：古代的诸侯首领。
正：不偏斜。端正，标准。
将恐：恐怕。
裂：破裂。
发：震动，波动。
歇：停止。
竭：干涸，枯竭。
蹶：倒下，跌倒。
孤：无父亲的孩子。
寡：妇女死了丈夫。
不穀：不善。穀（gǔ）：善，好。
誉：称赞，荣誉。
琭琭（lùlù）形容玉的光亮。
珞珞（luòluò）：形容坚硬，厚实。
〈译文〉
自古以来得道者：
天得道因而清明；
地得道因而安定；
神得道因而灵验；
溪谷得道因而充盈；
万物得道因而生发；
君王得道因而成为天下的楷模。
进一步的说，
天不能清明恐怕会破裂；
地不能安定恐怕会震动；
神不能灵验恐怕会消失；
溪谷不能充盈恐怕会枯竭；
万物不能生发恐怕会灭绝；
君王不能成为楷模恐怕会垮台。
所以，贵以贱为根本，高以下为根基。
因此，君王自称“孤、寡、不穀”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以，最光耀者不显露光耀。
因此，得道的人，不愿光耀如美玉，甘愿做普通厚实的石头。
〈解读〉
本章主要阐述得道的作用。
得道（也称有道、明道、遵循道），就是观道、体道、悟道、行道，明白道的特征，体悟道呈现出来的德，然后效法道呈现出来的德，在日常生活中将德呈现出来。
道呈现出来的德就是天地最大的智慧，人生效法这个天地大智慧，才能安平太，行稳致远，实现人生真正的最大价值和意义。不效法道呈现出来的德，人生就是在背道而驰，会受到天道的惩罚。
“昔之得一者”。道，是无边无际，弥漫着能量的虚空。
这个能量虚空其实就是一个整体的大能量团，虽然无边无际，但是整个是一体的，所以，称为“一”，一就是道，道就是一。“得一”就是得道，就是明白了道。
修心为道，就是要明白道及道呈现出来的德，效法这个德，呈现这个德。
道的本体是无，根本是无，呈现出来的是无我玄德。无我，就是破除了自我，没有了私我小我。因为无我，所以无为而无不为。
“天得一以清”，“天无以清将恐裂”。天得了道就会无我，无我就能清明。天若失道就会自我，自我逞强就会“飘风“、“骤雨”不断，像破裂了似的，无法做到清明。
地，神，谷，万物，侯王都是一样，得道则无我，失道则自我。
无我者守柔，自我者逞强。所以，得道者知雄守雌，知白守黑，知荣守辱，不自见，不自是，不自伐，不自矜，不逞强，为而不争。
反者道之动，弱者道之用，柔弱胜刚强。柔弱胜过刚强，柔弱能战胜刚强，柔弱能保持刚强。得道者无我，坚守柔弱，以卑贱为根本反而尊贵，以低下为根基反而高上。得道的君王自谓孤、寡、不穀，也是坚守柔弱，反而成为了天下的楷模，成为了天下人的追随者。
“致誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石”。最光耀者不显露光耀，正如“上德不德”，就是坚守柔弱。
修心为道，就是要像得道者那样，破除自我，保持无我，保持本心，坚守柔弱，不愿光耀如美玉，甘愿做普通厚实的石头。柔弱胜刚强。
无我守柔则辉煌（注：本文为作者原创，图片来自网络，如有侵权，请告知删除。）