百家号：日月光辉火
：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
译文：诚实的言谈并不漂亮，正如漂亮的话语并不诚实。善良的人不巧辩，正如巧辩的人不善良。真正懂的人并不广博，广博的人不能深入地懂得。“圣人”不私自保留什么，他总是尽全力帮助别人，自己反而更充足；他总是尽可能地给与别人，自己反而因此更丰富。自然的法则，是利物而不害物；“圣人”的准则，是帮助别人而不和别人争夺。
老子在最后这一章对整部“道德经”中的“道”和“德”做了精深的阐述。
本章开篇老子就提出善恶、美丑等矛盾对立的一系列问题，并阐述了他的辩证法思想。
首先是从人的言语上说起，告诉你什么样的言语是可信的。诚实的话，不好听；好听的话，并不诚实。有“忠言逆耳利于行”；“良药苦口利于病”之感。
第二是说，善良的人不巧辩，不会“夸夸其谈”更不会“巧舌如簧”，正如“巧言令色”能巧辩的人一定不善良。但是人的善恶不能单从言语上来做判断，还要通过他的言语来窥视到他内心真实的动机，是善是恶便可知晓。不要被他的“巧舌如簧”所朦蔽，这样就能真正识别出善恶、美丑。
其次是说“知者不博，博者不知”老子是从认知和自知的角度，来告诫人们要懂得谦虚、谨慎不可逞强好胜，做人要诚实、正直不可自欺欺人，要保有谦卑的心态，这样才能获得人们的尊重。
再次是说“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”有道的圣人不自私，没有占有的欲望，他总是尽心尽力帮助别人，给与别人，但自己反而会更充足更丰富。
老子从正反两个方面来阐述自己的思想，即舍与得，给予和索取的辩证关系。人就应该效法自然，按自然规律做事，得道者多助，失道者寡助。这既是天理，又是良知明照。
最后是本章的重点，老子由“天道”推及“人道”告诫人们要遵守自然规律。并阐述了“天之道，利而不害”；“人之道，为而不争”。这是宇宙的法则
首先说“天之道”是利益自然万物，而且对万物不能有任何的损害，百利而无一害。这就是老子对天道的高度概括。
接下来是讲“人之道”为而不争，多给予少索取就是人道，其意是提醒和暗示人们不要贪得无厌。为人处事要效法天道“利而不害”，还要遵循圣人之道，“为而不争”。
老子为什么在开篇要暗示出善恶、美丑的现象呢？因为一旦社会上出现了假、丑、恶的现象人就会失道，无德，最后就是良知泯灭，人将不仁。
如果没有真、善、美，那一定就会出现假、恶、丑。即是此销比长。这就是老子用辩证法的思想对自然万物的阐述。提醒世人要遵天道，尽人德，按天理良知为人做事。只有这样才能法乎自然，符合天地之道。
实际上，老子在本章是从天道讲起，告诫人们应该怎样效法天道。正所谓大美无声，大道无痕。圣人之“德”从来不需要别人的占美，真正的自然之“道”是不会鲜露任何痕迹的。
这是整部“道德经”最为重要的一章，老子在本章中阐述了天地间的大道。“利而不害”和“为而不争”的道理。这正是天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。