把握“有形”和“无形”走出人生的精彩
道可道,非常“道”;名可名,非常“名”。“无”，名天地之始;“有”，名万物之母。故常“无”，欲以观其妙;常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
“道”是可以描述的，但描述之后总会与它本身有一定的差别;不过,“道”还是可以弄明白的,但不是用一种恒定的方法。从“无形”中，可以明白天地之起始;从“有形”中,可以理清万物之根源。所以从“无形”中，我们可以了解事物的本质;从“有形”中，我们可以观察事物的现象。这两者出自同一事物的不同层面，但都是指事物本身。实事求是，才是寻求事物本源的关键所在。
老子告诉我们说:“无”，就是天地之始;“有”，就是万物之母。故常无’,欲以观其妙;常有’,欲以观其徼。”从“无形”中，可以明白天地的起始;从“有形”中，可以厘清万物之归属。在生活中，万事万物的奥妙往往隐藏在无形之中，从“有形”中，我们只能观察到事物的表象，而我们常常无法看到“无形”事物。很多人因此认为，说话甜美是因为嘴巧，做活精细是因为手巧，跑得快是因为腿长。其实,这只是看到了“有形”的方面,而没有看到“无形”的方面。其实，说话甜美、跑得快和做活精细不仅依靠的是腿和手，还要靠思维的协调和控制。而且具有主导作用是无形的思维，腿和手只是我们使用的工具而已，“无形”之物往往是最难发现的。
通过分析我们进一步认识到，“无形”的东西可以是一种思维，也可以是一种具体的规律，而“有形”的东西则是普通人认识中的“物”。“物”看得见摸得着，容易认识和把握，通过看得见的“物”来推知看不见的“理”。“理”是某种规律或道理，规律具有稳定性，因此我们可以通过它来推知未来。下象棋是我国传统文化看参与的人很多，但是大多数下其者只看眼前，见啥吃啥，结果往往很快就输了棋;而有的人下棋能向前看很多步，走哪一步会有危险，他能推算出来。这个推算用的就是就是下棋的规律。规律是总结出来的客观事物，而棋局是千变万化的，棋局的变化是看得见的，即老子说的“‘有’”，名万物之母”，“有形”的一面让我们认识了万事万物的缤纷变化。规律是内在的，虽然看不见，但他控制着棋局的始终，即老子说的“‘无’，名天地之始”,“无形”的规律控制了万事万物运动的始终。
“有形”和“无形”是一个事物的两个维度。老子说:“此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。老子其实是告诫我们既要看到“有形”的一面，又要洞察“无形”的一面;既要利用“有形”的好处,又要发挥“无形’的作用。在人生的舞台上，何尝不是如此，我们可以通过“有形”的变化分析出“无形”的不变的规律，再用“无形”的不变的规律去推知未来，从而为将来的发展做好准备。这样才能防患于未然，才能可持续发展。
人与人之间的智慧是有差别的，差别之处不在“有”而在“无”。眼前利益人人都能看到，但能从表面现象看到本质，能从眼前看到未来并把握未来的人很少。古代圣人善于“为无为”，当今伟大的科学家和伟大领袖也都是“为无为”的高手。圣人、伟人不仅智慧超群，更重要的是他们品德高尚。正是高尚的品德铸就了他们非凡的能力，促成了他们的成功。但丁说:“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺 陷。”所以，规划人生道路应向圣人、伟人学习，先从修炼自身品德做起。品德是无形的存在，有优良的品德就会拥有美好的人生。