最近忙中偷闲，开始读《道德经》。《道德经》以前读过，不解其意。看了注释，还是不明白。所以放下了。
现在忽然有求学的心，所以专门去听一些老师讲，又听得云里雾里。
一些老师甚至将道德经，讲成个人的道德修养，真是无语而慨叹。这就好比是将一个经天纬地的天罗地网，讲成一把可以遮蔽风雨的雨伞。
以如此浩渺之大，来讲如此微渺之小，如何能够讲通呢？
以如此幽微高玄之奥，来讲如此平易朴质之用，如何能够通达？
觉得还是自己先熟悉文本，写出一点心得，然后再去广纳百家比较好。下面就是我的理解。有解得不对的地方，欢迎高手来和我探讨切磋。
《道德经》不是讲个人道德修养的。这是政治哲学，讲的是治国之道。
原文是这样的：
道可道，非常道。名可名，非常名。
（道，可以称之为道，却不是我们常说的道；名，可以称之为名，却不是我们常说的名。）
无名，天地之始；有名，万物之母。
（道这种东西，没有名字，也看不见，却是天地的开端；
它能够呈现出万物，使万物处于有的状态，所以称之为万物之母。）
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。徼jiào：（终极）
（道虽然无形，无状，无声，无色，却能够表达出微妙神奇的力量；
道呈现出来的万物，正可以显示出道的各种面貌，从而观测到道的作用）
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
（所以，这有和无，都是道的形式。根源于道，名字不同。所以称之为玄妙。
玄妙又玄妙啊，是世间各种玄妙的枢纽所在。
拿到了这把钥匙，才能登堂入室，深入到玄妙幽深的道理之中。）
这一章天开地搫（pó），是《道德经》的“中枢”，玄门。
这一章天开地搫（pó，清除，扫除）（这个词汇是我制造的，我找不到比这个词更合适的表达了。），
是《道德经》的“中枢”，玄门。
这一章能通达，后面就非常容易理解。
这一章参不透，后面就如同黑夜探路，混沌不明。
这一章主要讲的，就是道和名的关系。
老子所说的“道”，是非常重要的一个哲学概念。后世有很多词汇来形容它，比如：天极，太极，天理……
老子所说的“道”，为万物的本原。
老子对“道”，有过这样的阐释：
有物混成，先天地生。（这种东西从混沌中形成，在天地没有产生之前就已经产生。）
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。（这种东西的状态，如同稀薄无比的空气，凄清寂寥，但是它是独立的，不会有东西能改变它。
它按照规律而运行，从来不会终止。这种东西，最后形成了万物。）
吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
（我不知道这种东西叫什么？因为世间万物所有的名字，都无法概括它的含义，无法表达它的神奇。但是必须给它一个名字来称呼，就勉强给个称呼，叫作道。勉强给个名字，叫作太极。）
这些，是老子关于“道”的解释。
为了具体阐述这个“道”，我们可以想象：在天地宇宙之间，有一种神奇又神秘的力量，它浩大无垠，空渺无踪，没有一个人能看到它。
但是却有着非凡的力量。
日月星辰，在它的作用下有序运行；时序季节，在它的作用下依次循环。世间万物，遵循它无形的指挥，自自然然而生，而灭。
从来没有一个人，看到过它的真容；
从来没有一个人，能够感知它的威力。
好像它从来没有存在过。
但是没有它，就没有万物。
这就是道。
现在，关于“道”是什么？你明白了一些吗？
这个无形，无状，无色，无味，无阴，无阳，无声，无体的神秘宇宙力量，就是“道”。
你感知不到它的存在，它却催生出整个世界。你是其中之一。
它是宇宙之源，人类之母，万物之母。
关于“无名和有名”。
无名，天地之始；有名，万物之母。
“无名”和“有名”是一体的，都是道。是一个本原分出的两种状态。也就是“一生二”。
但是这两种状态，不是对立的，而是并存的。
举一个例子：
一种无形无状的气息，在世界凝聚。这是春天的“时气”，类似于“道”。
伴随着这种气息，春风先起来了，万物苏暖，杨柳如烟，春水如碧，海棠铺绣，梨花似雪，燕子归来，蒌蒿满地芦芽短，春江水暖……
从春风开始，呈现出来的春天百态，就是有。
看不见的“时气”，就是无。（当然，时气还是可以感知的。道更比时气更虚无。但是，实在找不出有什么东西能够比拟道，我们勉强找出来一个东西，就是时气。）
所以说，有和无，是一起出现的。有是状态，无是动力。
同样，当“道”这个虚无之气，在秋天集聚的时候，也是如此。
当你看到黄叶飘飞，白露初降，大雁南飞，天高气清，丹桂飘香……
这是秋天呈现出来的“有”。
你就知道：在这无所不有的万物之“有”背后，一定有一个“时气”的无形的手。
那个无形的东西，就是“道”，也是“虚无”。
所以说，无，和有，是一体的。
无名，是天地的开始，是一切造化的推动力。
有名，是天地万物的呈现，是万物之母。
有和无，就是道的神秘形态。玄之又玄，但是这是解开《道德经》密码的最核心的钥匙。
拿不到这把钥匙，后面的《道德经》，基本上不用看了。