我们中国古人写文章，那是字斟句酌，惜墨如金，结构干净利索，从不拐弯抹角。一般都是直奔主题，开篇第一句话，就把文章的宗旨就写出来了，然后逐步展开，再详细加以说明。
比如老子的《道德经》，开篇第一句就是“道可道非常道”。这一句话，其实就把整部《道德经》的宗旨讲完了，这部经讲的就是“道”，不讲别的。这句话我们中国人都很熟悉，小时候就学过，但究竟是什么意思呢？估计除了老子本人，很难有人完全清楚了。下面我们详细揣摩一下这句话的意思，不一定对，只能算是个人理解，仅供大家参考一下。
大家知道，古人的文章是没有标点符号的，一旦在不同的位置加上标点符号，意义就会发生很大的变化，这句话也不例外，我们可以分为三种断句方式：
一、道可道，非常道。
这是大家最常见到的一种。这个“道”是什么呢？“玄之又玄，众妙之门”，“百姓日用而不知”，它是天地间最原始的那种东西，一直都在我们的身边，但却很难形象地用言语表达出来。也就是说，只要我们一说出来，就已经偏离那个真正的“道”了。所以老子写这部经的时候，也是很为难的，明知道这样，但还是要写，文以载道嘛！起码让我们对“道”有个大概的了解。
所以这句话是在告诉我们，“道”是只可意会，不可言传的，《道德经》里面讲的虽然都是“道”，但那些都代表不了“道”，我们不要执着表面的文字，要透过文字，用心去感悟那个真正的“道”。
二、道可，道非，常道。
这样一断句，就又是一种意思了。就是说，好也可以，坏也可以，怎么都可以；对也对，错也对，怎么都对，这就常道。
在大自然中，除了我们人类，其他动物、植物、矿物等等一切万物，它们都是没有“好坏对错”这个观念的，这才是自然而然的。比如下雨吧，下雨到底是好还是坏？是对还是错？这能说清吗？说不清的。雨水没有对错之分，只是我们人类主观强加给它的分别而已。干旱的时候，下点雨，我们就觉它很好；如果在暴雨季节还不停地下雨，导致洪涝灾害，我们就觉得雨不好了，这都是站在我们人类自身的角度看问题的，所以这不是“道”。
真正的“道”，就在自然之中，它是自然而然的，没有好坏对错之分。那我们现实生活中呢？照样离不开“道”，也没有绝对的好坏对错。现在我们认为对的、好的，过上几十年、几百年，可能就变成错的、坏的了，此一时彼一时嘛！这就是社会的常态。所以老子说：道可，道非，常道。
三、道，可道，非常道。
这样断句，又是另外一种含义了。这句话的意思就是说，道分为两部分，一种是可以用言语说出来的“常道”，还有一种是“非常道”。“道”其中的一部分，是我们可以体验到的，可以用文字表达出来的；但另外一部分，不但文字表达不出来，甚至我们想都想不出来，根本体验不到，完全超出我们的认知范围。
所以老子说“道”是玄之又玄，我们根本琢磨不透，我们人类也只能认识“道”的一部分。通过这句话，我们可以明白，《道德经》中所讲的，就是这部分“常道”，而不是全部的“道”。
以上这是最基本的三种断句方式，还有其他种，我们就不一一分享了。总而言之，这句话可以有多种解释，也都能解释得通，究竟哪个才是老子的本意，只能是仁者见仁，智者见智了。