在纷繁的历史长河中，产生了太多的荒诞离奇的故事，秦始皇因为过度地盘剥和役使民众，才促使他的帝国二世而亡，夏桀与商纣更是荒淫无度，只爱美人不爱江山，最终导致亡国灭身。那么为什么他们会有这样的下场呢？老子告诉我们这就是不能尊道而贵德的结果，接下让我们一起来品味本章的智慧。
原文：希言自然。
释文：不发号施令才能让百姓过上自然和谐自然的生活。
不发号施令说明君主的心中没有贪欲，没有贪欲就不会去横征暴敛，就不会用仁义道德和严刑峻法来强迫和奴役民众，就不会随意发动战争，因而民众的生活不会受到来自上层干扰，他们自然会过上和平安宁的生活。
因为天“道”无知无欲，无所偏爱，所以人之“道”也应该效法这种无知无欲的精神实质，君主无知无欲，自然不会对民众发号施令，这就是遵道的结果。
秦王朝在立国之初，不知让民众休养生息，而是用严刑峻法强迫民众为国家修驰道和长城，仅为秦始皇修建陵墓的刑徒就多达七十余万，与此同时他还发动对匈奴和南越的战争，于是民众的生活遭到严重破坏，正如陈胜所说的那句“天下苦秦久矣”，最能反映秦王朝的失道，失道而后失德，于是秦王朝在所有人的反対声中灰飞烟灰。
原文：故飘风不终朝，骤雨不终日。
释文：所以狂风不会刮一个早晨，暴雨不会下一整天。
老子认为狂风和暴雨是上天发号施令的结果，这种异常天气是不可能持久的，它迟早会回到正常的状态，如果把它们落实到人类社会，狂风暴雨就是酷刑和暴政，那么这种非正常的治理手段就是破坏民众生活的工具，因而它是不符合民意的，也是注定不可持续的。破坏民众生活就是失道，民不聊生，天下大乱就是失道后所获之“德”。
原文：天地。天地尚不能久，而况于人乎？
释文：天地尚且不能持续发动狂风暴雨，何况是人类社会呢？
狂风暴雨是天地在发号施令，连天地都不能持久的发动，因为狂风暴雨是破坏天地自然的元凶，所以它们不可续，那么落实到人类社会，就是指暴政是不可持续的，再引申一步就是指用仁义道德和政令法规来治国，最终都免不了亡国的命运。
夏桀和商纣都是亡国之君，他们在位期间，不顾民生，搜罗天下美女和奇珍异宝，并用酷刑强迫天下臣民服从于他们，这就是典型的暴政，也是失道而背德的表现，他们的亡国根本就是一种必然。
原文：故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。
释文：所以遵从于“道”的人，言行都能符合“道”的要求，他所获之“德”也符合天地之大“德”，反之，将失“道”而背“德”。
遵“道”而行的君主，言行能与“道”合一，从不发号施令，从不干扰和破坏民众的生活，这样他与民众之间的关系就不会紧张，因而也不会有造反之类的事发生，所有人都能和谐相处，再也没有战乱和摩擦，天下从此大定，也可以说他“德”到了天下。
反之，失“道”的君主会用严刑峻法来强迫民众，会用重税来压榨民众，用战争来获取土地和人口，那么他会“德”到这样一幅图景，国家与民众之间彼此对立，民众流离失所，贫穷和痛苦将他们折磨的没有任何尊严，这样的国家早已失去了它的存在价值，这就是失“德”的表现，也就是失天下。
原文：同于道者，道亦乐得之，同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
释文：遵“道”而行的君主自然去得到“道”的庇护，他所获之“德”也自然符名天地之“德”，反之，背“道”而驰的君主也自然不会得到“道”的庇护，他所获之“德”也与天地之“德”相违背。
天地之“道”无知无欲，无亲无疏，所以天地之所“德”就是万物生生不息，引申到人类社会就是君主之“道”无思无欲，无爱无恨，君之大“德”就是万民休养生息，不受任何干扰。反之，如果君主背“道”而驰，故作非为，那么他所获之“德”恐怕是生灵涂炭，最终失掉天下。
老子用天道来证明人道，是天人合一思想的精华，在本章老子用狂风和暴雨的不可持续性来印证暴政和苛法的不可持续性，从而再次重申无为而治的正确性。同时，他还认为一切政令法规都属于破坏人类自然天性的暴政，也是失道而背德的表现，因此，老子主张人类应当回到无知无欲，无拘无束的自然状态，才是是人类回归和平的唯一出路。