《道德经》第十章
原文:
载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。
解读:
载营魄抱一（精神与形体统一）
能无离乎？（能不永远分离吗）
专气致柔（结聚精气以致柔和）
能婴儿乎？（能像初生的婴儿吗）
涤除玄鉴（洗涤心灵之镜，使心境平和）
能无疵乎？（能没瑕疵吗）
爱民治国（爱护百姓治理国家）
能无为乎？（能不顺应自然吗）
天门开阖（百会穴开合导气）
能无雌乎？（能不规源于道么）
明白四达（百事通理）
能无知乎？（能不遵守自然法则么）
生之畜之（创造并养育万物的大道）
生而不有（创造万物而不占为己有）
为而不恃（无所不能而不自恃有功）
长而不宰（左右万物而不任意宰割）
是谓玄德（这就是恩泽天下的玄德）
本章很有意思，有很多人说这篇是修炼之法。我研究很久后发现了端倪。自汉以来，文化人大多都是儒家思想，所以历代解读《道德经》的人，受本身固有思想所限，大多也都是从儒家思想的角度出发来诠释，这其实是不符合原始道家思想本意的。所以我们如果完全从道家思想出发去看本章，又是一番美景！
《道德经》前三十七章说的是‘道’，后四十四章说的是‘德’，所以分为《道经》和《德经》。而这第十章属《道经》范畴。继与每个读者的理解都不一样，我说下自己看到的修炼法门。本章请大家耐心阅览，希望给大家带来知识和感悟。
这篇主要用了六问的形式来阐述道的‘玄德’。我们先仔细分析下六问内容就能发现，这是一篇‘纯阳之境’的基础修行法门。
纯阳之境！道家修炼达到很高的境界是纯阳而无杂气。纯阳是原始的气息，当修练到纯阳没有杂气的时候，也就是归根复命了。这时候就能够随心所欲，自然合道，上通于天，下通于地，明达古今了，不会被什么东西所迷惑。这样即使什么也不做，万物也会自然地归化了。
六问中有三句话是修炼的疑点。我们来看:
载营魄抱一
即精神与形体统一，就是‘形神合一’！
魄：阴神也，阳言气、阴言神者、阴中有阳也；魂魄不离形质而非形质；‘老子’把“营”和“魄”两字合用精确简明：一、“营”和“魄”皆常人无法视之却真实依附于人的躯体而存在，如以身载之，故曰载营魄；单用无法全面表达，且“魄”有被误以为迷信之魂魄之嫌。尚不够贴切就暂简单理解为心神之意，因其皆依附于身形。“一”即始生天地之气，为“有名”，第一章我们已经简单提过。《道德经》里多次用到“一”这个字，这是首次出现“抱一”，第二十二章将会再次出现，到时会作详细解读。“抱一”此处意指进入“天地未分之前那种鸿蒙虚寂之境”而不离。此境界为抱一不离，这是入道的首要条件。
一般人修养最主要目的就是要保护身体，使自己健康。在道家看来，天地间有一种至刚至柔的罡气，任何东西都无法冲开、也无法抵挡它，所以道家修炼最重要的就是修炼罡气，回到“载营魄抱一”的状态。佛家的炼气和养神也有些类似，比如天台宗智者大师的《六妙法门》，就是教我们怎么从呼气吸气中一步步进入入定状态；密宗也是专门修气、修脉、修明点，利用气息修炼精神，使心跟气相依，最后达到心气合一。这些都可以叫做“载营魄抱一”。
当修炼成功“营魄抱一”以后，就会觉得精神饱满，对食色的欲求都没有了，睡眠也非常短，并且精满气足，神发于外。
专气致柔
《道德经》里的气都是‘炁’。之前我的文章具体解释过，‘炁’就是混沌的先天能量。那么这句就是运转‘炁’以达到身体与身心的柔和平静。
“专气”就是聚气、凝气，专一地修气，这是道家专门的东西。《黄帝内经》中也说：“恬淡虚无，真气从之。《入药镜》注：“藏则为炁，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，所谓气移则动志，志妄动则熏心，心神散乱，情、欲亏耗元炁，致人炁场薄弱，易外染虚邪贼风，内乱五脏神明。此一气为病之根，气治则井然秩序，身心喜悦安祥;气乱则脏腑不和，百病横生。
呼吸深、细、匀、缓，这样腹部就会形成相对高压，高压产生高温，高温有利于食物的消化，使后天食物精华转化为炁。待腹部真气充盈，真气自然下冲会阴，逆督脉而上，顺任脉而下，完成小周天旋转，进而打通四肢八脉及周身穴位，完成大周天循环。这一规律也完全合乎现代热力学原理，即气体会从高压区域自动向低压区域膨胀。可以说，功夫练到这个层次，身体就可以抵御大气中邪气的侵袭，伤风感冒的疾病就不会再发生，万一发生，我们也可以调动真气把病气逼出体外。
老子强调要学习婴儿，要学婴儿的什么呢？人的成长也是一个不可返回的过程，所以任何人都不能够返回婴儿的状态。老子的意思是我们必须通过修养自己，去掉各种心智机巧、私心欲望，这样就能够把神气收敛起来，使自己内心变得柔和平静。还有通过修炼，凝聚精气以致柔和平顺，做到像天真自然的婴儿一样。
凝聚精气于一处，整个人呈现出柔和平顺的状态，就像初生的婴儿一样，天真自然、生机盎然。
涤除玄鉴
就是使心明、寂静、无垢。五祖弟子神秀说：“身似菩提树，心如明镜台。时时常拂拭，莫使惹尘埃。”意思是身体神圣犹如菩提树，心灵明敏犹如光明镜，这些东西要常常拂拭干净，不要叫它染上了尘埃。六祖慧能又说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”清除杂念反照内心，就能做到心境清净无瑕疵。说白了就是达到‘无我之境’！
这里已经符合了道家的呼吸吐纳法门，入道的基础功就是利用后天之气，‘炼精化炁’！
我们平常人的呼吸是肺部呼吸，也称胸式呼吸。炼精化气的修炼，首先改变人的呼吸方式，变胸式呼吸为腹式呼吸，即吸气时一定要把气送到腹部，又称“气沉丹田”！
内丹术整片共有炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。内丹术以精、气、神以精为基础，可元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。
炼精化气；炼精化气只是起步阶段，一心一意、沉心静气（致虚极，守静笃）自然而然达成，运气往返成循环，源源不断，生生不息。心无杂念，而后无七情六欲，忘我之境，全在己心。是真气过三关，通任督，培育丹田之气，循经运行的一种功法。小周天是练精、气、神的基本功，所以又叫百日筑基。这一步功夫，据说使之重返先天精气。也叫“归真返璞”又名“返本还原”。
炼气化神；《还真集》卷上：“中关炼气化神，补离中之阴而成乾也。”这一阶段已属内丹的很高层次，古今修炼成就者已不多。炼气化神，又称中关、十月关、大周天功。与初关炼精化气不同，这一阶段修炼的目的是神、炁合炼而归于纯阳之神，也就是结圣胎的阶段。就是在返还童体以后，全身的关窍进一步打开，经脉畅通，此时将人身之气与天地之气进一步相合，并配合自己的元神进行炼养，使神炁抟结，结圣胎于中下二丹田间，再和合凝集，以养大丹。
在见小周天基础上内气从丹田发动，通过奇经八脉、十二经脉，流遍全身，使精和气密切结合，达到气化为神的目的。肾气入脑，补益脑髓，肾脑可以互相补益。所似，丹书上说，大周天可以长寿还童。
炼神还虚；又称上关，九年关。指一种出神入化的境界，它是内丹修炼第三阶段，通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。
也就是说由之前的肉体修炼而转入精神修炼，即由仙功转入道功，进一步温养自己的阳神，使阳神最终出窍。元李道纯《中和集》说：“工夫到此，一个字也用不着。”即说无为入定。道教内丹修炼家多用“○”表示“虚无”，即抱元守一，一切入于虚空之中，一切圆明，返本归根，明心见性。其称“九年关”者，类似于佛教达摩祖师面壁九年。
这是由于长期苦练，已形成条件反射，一坐下来真气就能周天流转，气息微微，若有若无，中和之气与天地合而为一，这就叫还虚了，意思是在练功中出现一些觉境，轻松愉快，俗念全无。这种境界已经可以体悟到生前事情，预知到未来吉凶祸福，大地山河尽在掌握之中，眼睛可以看到万里以外的事物，这表明修炼功夫已经到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏尽通的地步，已可称之‘地仙’！
炼虚合道；炼虚合道为丹道修炼之最上一乘，又称粉碎虚空或虚空粉碎，为内丹修炼的终极目标。也是与道同化的一种表现，就是真正步入仙人境界。
练精化气、练气化神、练神还虚是静坐功练精、气、神，疏通经络。这是内丹术功法的三步功夫，实际上武术家讲内壮也是指练精、气、神。人的生存离不开精、气、神。人只有精足，气充，神旺，身体才能健康。所以古人讲修身养生之道，就离不开精、气、神之修养，孔子说：“道也者不可须臾离也”。
这章也是老子首次提到的修行法则，通过形神合一、聚齐致柔、摒除杂念、百会开合达到炼精化气的效果。所以此章被道家视为修炼心法。我喜欢道，但我不是道教中人，在此不会将《道德经》作为修道入门书来参悟，仅分享个人在学术层面的肤浅理解，力求将其间的智慧更落地于实际生活。也算抛砖引玉，欢迎同好高人参与探讨，大家共同在平常的生活中去悟道、明道！
本章‘老子六问’就是说人要达到心静的三重境界！后面就是‘老子’阐述会修炼的人与天道差距，天道有‘玄德’！不论任何人都要去效仿天道。只有‘心’与‘德’合一，才能近道、明道、悟道从而才能达到天人合一的层次！
道生万物，德蓄万物，却又不占有，不主宰万物。人的本性本无分别，我们学习了知识、规则，有了智慧，就有了欲念，起心动念，就有了分别心，要回归本性，就要去除分别心。
心无分别，心就会无限大，心有多大，世界就会有多大。
人生多劫难，前途迷茫茫。如今社会人心浮躁，人们在争名夺利中失去自我。有限的名利，无限的欲望。生活的快节奏让我们疲于应付。
我们在《道德经》中可以看出‘老子’非常注重‘心’的修炼。正所谓‘欲修道，先炼心’。这点‘儒释道’都有相近之处。
儒家讲‘心正’。如儒家经典《大学》的“格物致知，诚意正心，修身、齐家、治国、平天下”等讲的就是‘心正’。
佛家讲‘心明’。如‘相由心生’又如六祖慧能‘本来无一物，何处惹尘埃。’
道家讲‘心静’。如“致虚极，守静笃、上善若水等”都是心与道的连接！
西方文化也注重‘心’。如希腊神话的爱神丘比特，每次射箭的时候都会蒙上眼睛；还有西方法院门口的正义女神像，也是蒙上眼的；他们认为眼睛只能看到事物的表面，只有‘心’才能洞察万事万物的本质！
所以说人有时会感到烦躁不如偶尔放松自己一下，让自己孤独一阵子，好好静静，你会想通很多事。
人的心灵只有在孤独独处时,才会散发智慧的光芒!若是混迹人群人云亦云,心灵上也会笼罩一层尘埃,智慧被蒙蔽。孤独会让心灵逐渐的澄明,渐渐清澈宛如琉璃,自然生出智慧！
心灵返观内照，正本清源，心到即到，心轮处大放光明，百脉皆通，提升能量频率，身心合一，人心意识溶于宇宙本源，照亮天地宇宙，无处不在。
我心即宇宙，宇宙即我心，天地与我并生，万物与我为一，此乃‘天人合一’至高心境！