道，可道，非常道[1]；名，可名，非常名[2]。
无[3]，名天地之始；有[4]，名万物之母。
故常无欲[5]，以观其妙[6]；常有欲，以观其徼[7]。
此两者[8]，同出而异名，同谓之玄[9]。
玄之又玄[10]，众妙之门。
（1）道，可道，非常道
第一个第三个道：世界运行的规则、规律，世界的真理真相。
第二个道：描述，解读，得到。
（2）名，可名，非常名
第一个第三个名：万物的名称、名字。
第二个名：描述，陈述，说，叫它，交流。
（3）无：没有，空。
（4）有：物质。
（5）欲：自私，不平等。
（6）妙：宇宙的真理真相、奥妙。
（7）徼（jiào）：边界。
（8）此两者：有与无。
（9）玄：无中生有，有归于无。有无相生。
（10）又玄：再无中生有，再有归于无,即再无生再有，再有归再无。
世界运行的规则，世界的真理真相，人类是可以认识到的，人类是可以解读、描述的。但是，世界运行的规则，世界的真理真相，描述出来后，与大家平时所认为的不一样。人类可以给万物起名字，可以赋予万物各种名称，用来交流使用。但是，万物真正的名字，不是我们平时叫它的那个名字。真正的名字、名称，与我们平时说的不一样。
宇宙，日月星辰山河大地，开始是从无而来，是从空而来。物质从空无而来。有了物质，就可以创造万物了。
人，在没有私心的时候，站在平等立场上时，就能够观察、体验到人生宇宙的真理真相，就可以发现人生宇宙的奥妙。人，在有私心的时候，不站在平等立场上时，就只能看到边界，因为这时有比较，所以只能看到好坏、善恶的边界，而看不到人生宇宙的真理真相。
有和无，虽然名字不一样，其实这两个是一回事，同叫作玄。玄，就是万物的产生发展变化的过程：无中生有，有归于无，有无相生。
万物，无中生有，有归于无，然后再无中生有，再有归于无。如此循环往复。人类认识人生宇宙真理真相的途径，就是通过观察这个无限的循环往复，从中找到规律，找到真理真相。
一、第一章，是《道德经》的核心内容，算是一个概括性的总论吧。
如果把这个总论弄明白了，其他章节的内容就比较容易理解了。这一章是《道德经》这部经典著作所要表达的主题思想，其他的章节，实际上都是围绕着这一章展开的详细解释。弄清楚这一节的意思，至关重要。
二、我们投胎人间，不是无缘无故的，不是漫无目的的，我们是有明确的任务的，或者说是有使命的。
我们的使命就是，在做人的过程中，认清自身，认清生命，认清这个世界。也就是，认识清楚人体的运作原理，生命的运作原理，物质世界的运作原理，即弄明白宇宙人生的真理真相，或者说弄明白天道法则。如果用一句时髦的话来说，我们折腾一生，就是为了得道。
说直白了，我们活着就是为了懂道理。道理，就是道的理儿，道的内容。
三、我们可以看出来，我们所处的这个物质世界是“有”，但是这个物质世界的“万有”，到底是从哪里来的呢？
这个世界开始只有两界，也就是灵魂界和物质界。灵魂界和开始的物质界，都是空，都是无。
灵魂界的灵魂是元气，是力，是精力。元气、力是无形无色的，可以称为空、无，也称为虚空。
物质界的物质在开始时，是静止的。当物质完全静止的时候，也是无形无色的。所以开始静止的物质界也是空、无，也是虚空。
灵魂界的灵魂，使用自己的元气(力)，推动静止的物质，让静止的物质运动起来。物质只要一运动，就有形有色了。于是也就产生了第三界一一有形有色的物质界。
这样，这个世界也就由两界变成了三界了:灵魂界，静止的无形无色的物质界，运动的有形有色的物质界。
灵魂界、静止的物质界，由于是无形无色的，所以在我们人类看来，是空无，是虚空。但是这种空无并不是真的什么也没有，而是虚空中有真实存在的灵魂和静止的物质。
运动的物质界，这个大家都知道了，就是我们平时看到的这个有形有色的物质世界。
祖宗们造的那个“玄”字，其实是含义深刻的:万有(运动的物质世界)，从空无(静止的物质世界)而来，万有还要回到空无，然后再从虚空产生万有，然后再从万有回归虚空。如此循环往复。
当灵魂用元气(力)推动静止的物质时，静止的物质就运动起来，于是就从虚空化为有形有色的万有。当灵魂的推动力撤回时，没有力的推动了，有形有色的物质万有就静止不动了，于是物质就湮灭了，物质湮灭后就又回归虚空。
玄这个字，揭示的就是这个世界上的万物产生、发展、变化及回归空无的过程。佛家有个成、住、坏、空的说法，就是指这个。
这一切的变化，不是无规律的，不是杂乱无章的，而是遵循一定的规则来的，这个规则就叫道，也叫天道法则。其实，世间的一切，都是灵魂按照“道”的理儿，按照天道法则，来操作的，来运作的。所以才说，我们要明道，要弄明白这些道理，要找到天道法则。
四、我们都想懂正确的道理，都想明白对的知识，也就是说，人人都想掌握真理真相。
道，天道，正确的道理，对的知识，真理真相，我们想找到，想得到，有一个条件，那就是我们必须要放弃自私。
自私，是我们人类懂道理的障碍。
天道法则，向外看，一份隐含在大自然这个无字天书里和每一个非己的生命个体里。向内看，另一份就在我们自己的良心里。
如果我们放下自私，我们就能站在公正平等的立场上，在平等心下，我们就能打开良心，就能用从自己良心里开挖出来的东西，去印证自己从大自然无字天书和他人那里获取的知识道理是真是假，同时也能用从外界得到的信息来印证自己从心里思考出来的东西是对是错。我们需要这个双印证。有了这个双印证，经过这两方的比对卡对后，我们就能找到真理真相了。
如果我们不能放下自私，我们就只能站在偏私、不公平不公道的立场上，我们也就打不开良心。那么我们也就只能看到万事万物的外表上的差别，也就只能看到表面上的二元对立，而看不到表面的差别、表面的不平等后面，还隐藏着一个一模一样的天道法则，看不到在二元对立背后，还隐藏着一个统一平等。这样说吧，用自私心去看这个世界，我们就掏不出来良心，我们就不能对从外界获取的知识信息进行正确的印证鉴定，如此，我们就只能在表面上做文章，我们就不能透过现象看本质，也就看不破红尘，看不到这个外表不平等的世界背后的那个平等的实质，那么，我们也就搞不清楚道理，弄不明白真假是非对错。
也就是说，我们放下多少自私，就能打开多少良心，就能印证出来多少知识道理，就能明白多少人生宇宙的真理真相，就能懂多少天道。
因此，学会放下自私，学会站在公正平等的立场上看人看事，这个至关重要。这直接决定我们能否得道，能否完成我们做人的使命。