先君子养竹公有言曰：“以雪为白，以墨为黑，常人之见也。雪可化黑，墨可化白，圣人之见也。雪即是黑，墨亦是白，道家之见也。白者非雪，黑者非墨，佛家之见也。常人之见实，圣人之见大，道家之见奥，佛家之见空，此三教之分也。”道家见之奥，为何？
“奥”并不是道教中人奥，而是万事万物大道本来的属性。世人难以拨开云雾见“道”，所以有了老子言传身教，所以有了《道德经》。但是《道德经》以“道可道，非常道”（能够描述出的大道，也不便成为大道）开头，老子一开始就想告诉我们，道之奥不是道德经短短5千余字能阐释清楚，亦或说，老子所说道只是一个引子，勉励后人不断发现道的本貌。
老子作为圣人，生活在那个战火纷飞的年代，看遍了人间冷暖，诸国崛起或化为火海。“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊邻”可见当时人民生活疾苦，以及老子悲天悯人的情怀。在《道德经》中多次提到老子崇尚的治世之道“无为而治”。“太上，不知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次辱之”，最好的皇帝就是人民不知道还有皇帝。或者说“治大国如烹小鲜”，少干预人民的生活。
“大道无为”，这是老子多次阐述的。“无为”，并不是什么都不做，而是顺应自然规律的作为。“人法地，地法天，天法道，道法自然”也便是这个道理。但是什么是“自然”呢？老子的三宝有所提示：“慈、俭、不敢为天下先”。慈爱所以能勇武；节俭所以能宽广；不敢处在众人之前头，所以能成为万物的尊长。老子给予三宝的解释十分玄奥，但细想又合乎其理。我们做事，只需持有三宝，即便不能做到不以物喜不以己悲，也能做到宠入不惊。“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”“知人者智，知己者明。胜人者有力，胜己者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”老子在《道德经》中多次用玄奥而充满智慧的话提示着我们--持有三宝才能做到“无为”。
“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也”《道德经》中这句话广受争议。有人说这是愚民政策，不过我觉得老子是想人民变得质朴，安居乐业。因为在那个动乱的年代，安居乐业便是最高理想了。现在，我们的祖国和平繁荣强大，这是无数先人所追求的。“上善若水，水善利万物而不争”生活好了，竞争反而大了，“不争”仿佛有点愚蠢。不过老子早就有先见“虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”“天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”顺应自然便可，不必一味地追名逐利。我们不一味的强求，反而得到的更多。
“道可道，非常道”，老子的话语细听一片寂静，捂耳却又振聋发聩。
（PS：这是我之前在