第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
长养万物的道，是不会死亡的，这就是一切万物的母体，母体生养的门户，是天地的根源，绵绵细长而不断绝，似存似无，它的功用是无穷无尽的。
《尔雅》：‘穀，养也。’
《说文》曰:神，天神引出万物者也。
在这里，谷是取长养的意思，长养万物的神，在这里就是指代道的，而一个事物有了出生就会拥有死亡，如果没有出生，就不会有死亡，而道的存在，是超乎于生死的意义的，因为世间一切万物的演变都是由道而演化出现的，所以它是超脱于一切的物质意义上的东西，是超越了万物的生死的绝对存在。
这种绝对存在，是不会消逝的，一切的事物都是从道中获得出生，这也就是意味着，道是所有一切万物的母体。这种母体，是天地的根源，幽微难明不可感知，不可知，不可说，没有形状和体貌，连绵不绝，它的用处是没有穷尽的。
道的体用关系在这里做了一个很好的呈现，在此句中体现了道的无限的功用，还有可以生长万物的作用，他是所有一切的万物的母体，自然也就是所有一切事物变化的根源。
在第5章中说，天地不仁，而天地以一种无为的状态生出万物，不会进行干预和把持，让万物有更好的自由度去发展和生长，大道无为，所以产生出来的一切也都是顺其自然的，天地的根源正是因为无为而生发出现，以此便是无为而无不为。
而天下万物生于有，有生于无，而一切的物体都是有，有自然是有限的，只有无才是无限，才是有无穷无尽的功能，而绝对意义的道生出来的天地，也是有限的，只有真正的虚无才有真正的无限功用。
而有的古人，在这几句话里面，似乎着重注意到玄牝之门，和天地根，把这些东西解释为养生胎息术，用吐纳的方式达到自我身体的和谐。
这种养生功用的解释，也不失为一种对于老子思想的发展，可是就老子来说，这种东西，根本就是末枝而已。
甚至还有的人认为玄牝为母性动物的生殖器官，在这里，根本就不可以理解为这种意义，和之前的几章的道的博大来对比此章的生殖器，这前后的高低变化太快，怎么可能驾驭老子的思想？以这种比喻还是着重表明了道的无限功用的功能，在孕育的门户下，可以生出所有的一切万有，这才是老子的本意。
道的广博深沉的哲学意义在这几章之内仍然是不可以完全体悟的，而老子的思想，也在不断影响着现代的文明社会，正是这种广博的思想，才能够延绵几千年而仍旧昌盛。
老子的思想光芒一直在潜移默化得影响着我们，预知后章如何解释，