曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
受到委屈便会趋向于保全，受到冤枉会趋向于伸张，水湿的洼地便会趋向于盈满，凋敝的事物会趋向于更新自我，拥有的少便会趋向于获得，拥有得多便会趋向于迷惑。圣人守住大道，作为天下的典范，圣人从来不自我表现，所以他能够被彰明，不自我夸耀，能够有所功劳，不自大，所以能够保持长久之道，圣人不与人争高下，所以天下都不能和他争斗，这就是自古以来所说的，受到委屈便会趋向于保全，这难道是假话吗？它确实是这样的。
老子的大道，是运动的变化的，不是一成不变的，这也正是事物的表现方式，所有的一切事物都在呈现出一种圆形的运动变化状态，事物到了某种境地之后，会完全取向于圆滑的另一边，这种感觉就好像是在和一个圆形的皮球在博弈一般。
你强它就弱，你弱它就强，从来也不会和周围的事物争取，永远保持着固定的状态，守护着它自己本有的一切，因为能够保存它内在的气，所以才能长久。
首句话就说，被委屈就会趋向于保全，被冤枉就会趋向于伸张，你用脚踢皮球，这一个力道下去，他的弹性会趋向于平复这个压力，作用力与反作用力的事情大家都懂，一方面用脚给皮球施加压力，而另一方面皮球也在反向弹开脚给它的压力。
所以事物的运动变化和矛盾运动是一直存在的，我们几乎是不可能违背这个道理的，一件事情需要经历许多方面的转变，有起伏有低谷，有平和有陡坡，就好像是股票一样，更加没有实际意义上的横盘。
如果能够懂得此消彼长的道理，也就明白了人生的各种百态，一个鄙陋的事物，受到更新的概率一定大于他继续被破坏的状态，我们拥有的少，那么我们获得事物的概率就一定会大于失去，就好像是前一阵在网络上说的：最穷无非讨饭，不死终会出头
正是因为一无所有，除了这个身体也就没有任何的事情可以失去，这绝对是压制性质的获得的概率，而圣人是从来都不会和万物争斗的，因为圣人完全理解万物生长消失的变化过程，这不是不做，而是一种明晰道理之后的态度，所以一切事物的变化多少增长和减少都不过是一种数字上的概念，也就不会在意俗世上的有得有失，荣辱好坏，高低变化，这一系列意义上的相对性。
正是因为这种相对性，才会让事物都会进入到可以调控的状态中去，所以圣人从来也不会和他人争取，而正是因为不争取，所以一切的事情都会是自然而然得归于应有的地方，因为他做到了，自然不会有任何的弊端，功名利禄、金钱地位、荣誉功德，就像是过路的风景一样，根本不用做出任何的争取，一切就是这么自然，因为在追求大道的道路之上，还有更美的风景。
这就是我的感悟，你怎么认为呢？
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