老子是中国道家的创始人，其传世经典《道德经》81章，脍炙人口，小编在精研周易若干年年后发现，目前网络上和书籍中的断句标点的失误导致了对这一经典的误读，而这一失误是从清朝中期开始的，因为在考古出土的战国墓竹简分《德经》和《道经》上下两章是没有标点的。而且是《德经》为上，《道经》为下，因为自三皇五帝开始，中华民族最早的组织形式叫做：禅让制。之所以说组织是因为那时候还没有“国家”这个词出现。因此“德为先”，一直是传统。老子作为教育家，思想家和哲学家，道家创始人，也秉承了这一理念。
道家的核心理念其实很简单，只有三句话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”那么“道”是什么，所谓“道法自然”意思是道恐怕是仿效，类似“自然”这样的规律，因此老子为人是非常谦和的，正式因为谦和，所以才流传至今，也只有64卦里的“地山谦”这一卦象能解释中华的传统美德，6爻皆吉。
问题是如上面两幅图，所有的开篇都是：“道可道，非常（恒）道，名可名，非常（恒）名。”或者是：“道，可道，非常（恒）道，名，可名，非常（恒）名。”
我就很奇怪，一个大教育家，学问家，道家创始人，会不会说：“道，嗯，可以被解释可以被语言和文字来形容，那就是一般的道，不是自然的大道，名可以被诠释，那就是不是真正意义的名，而是虚名是表象”。老子会不会这样写一部要流传千古的书？而且还是“经”书，经是经典，传承，不会轻易变动的东西。恐怕是不会，因为太卖弄文采了，太倚老卖老了，语气太浮夸了，一个谦逊的大哲学家恐怕真的不会这么写书。那么正确的标点和断句是什么呢？
小编认为是这样的“道可，道非，常（恒）道，名可，名非，常（恒）名。”怎么解释呢？可以这样解释：有人说道值得学，有价值，道是好的，也有人说道根本就没什么值得借鉴的，是不好的，这就好像世间万物，对于同一个事物总有人说它好，也总会有人说不好，这种现象是永远都会存在的，而好坏，是非，区直这样的仁者见仁智者见智的观点和看法，本就不是那么绝对的，是因为每个人利益点，出发点，落脚点各不相同。上面的解释才能表现出谦逊，随和，与世无争，淡薄名利，否则，那种故弄玄虚的口气，怎么可能让这样一部大典流传千古呢？
还有这一句“无名，天地之始，有名万物之母。”很多书都是这样断句的，恐怕易中天老师都是这样断句的，但真正学过《周易》的人，就知道，“无”和“有”才是0和1的关系，因此正确的断句是“无，名天地之始，有，名万物之母”解释是：无，就是万事万物的起点，有，是一切事物的开始，一个是空间和方位，一个是时间节点，就好像万事万物的出现都是从它这里起始的，如同母亲一样。
既然是阴阳相和，长短相形，高低相较，人也分君子，小人，伪君子，伪小人，这四种组合，并非是“君子坦荡荡”，如果君子就是直来直去，就是不知道婉转保全自己，那么“君子”和“傻子”有什么分别？学会在适当的时机实现自己中正的信念和报复也很重要，但是易中天老师居然说这个世界上没有“伪小人”，如果非要让小编举个例子出来，黑帮的“卧底”就是“伪小人”，比君子更加值得钦佩。
各位，您觉得呢
道德经的核心是阴阳理论