提示：[论德]轻诺寡信[治国]大作于细难图乎易报怨以德[修身]不为大无难
为无为，事无事，味无味，
大小多少，报怨以德。
图难[nán]乎其易也，为大乎其细也，
天下之难[nán]作于易，天下之大作于细，
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难[nán]，
是以圣人犹难[nán]之，故终于无难[nàn]。
26帛书《老子》第六十三章轻诺必寡信，多易必多难01:49来自浔阳野老为无为，事无事，味无味，
以清静无为，顺应自然的态度去施政，以不搅扰百姓的方式去从事，品味着平淡无奇的道。
大小多少，报怨以德。
不论大大小小，多多少少，对待怨咎都要用德行慢慢感化消解。
图难[nán]乎其易也，为大乎其细也，
谋取困难之事可以从简易的地方着手，求取大业可以从微小的地方切入。
天下之难[nán]作于易，天下之大作于细，
天下的难事可以从简易的地方做起；天下的大事可以从微细的之处着眼。
是以圣人终不为大，故能成其大。
因此，有道的圣人虽然不求取丰功伟业，却能够成就大事。
夫轻诺必寡信，多易必多难[nán]，
轻易的许下诺言必然缺少信用，把事情看得太容易，必然将遭受更多的困难。
是以圣人犹难[nán]之，故终于无难[nàn]。
因此，有道的圣人犹豫踟蹰的对待困难，所以最终没有危难。
帛书《老子》第63章所在位置治国理政是一件极其有难度的事，而且是天底下重要的大事。要想治理好天下，就要用清静无为、顺应自然的态度去施政，以不搅扰百姓的方式去从事，品味着平淡无奇的道。不论大大小小，或多或少，对待百姓的怨咎都要用德行慢慢感化消解。因为百姓的怨是来自统治阶层的好烦其令和失德离心，只有顺应道的规律才能减少怨咎的发生。
所以谋取困难之事就要从简易的地方着手，求取大业必须从微小的地方切入。天下的难事可以从简易的地方做起；天下的大事可以从微细的之处着眼，不这样百姓的怨咎就无法消解。因此，有道的圣人虽然不求取丰功伟业，但从大处着眼，从细微处着手，化解百姓的怨咎，终归能完成大事，成就其功业。
否则，轻易的许下诺言，不能实现，必然缺少信用，就又是增加新的怨咎。把问题看得太容易，不从细处着手，逐渐积累，必然将遭受更多的困难，从而带来更多的怨咎。因此，有道的圣人犹豫踟蹰的对待困难，所以最终没有危难、变乱、仇敌和畏惧。
难免穿凿形声，竞逐新意，乱真越理之嫌，粗有发明，附诸其末。
1、本章的核心为如何通过遵道来“报怨以德”，化解百姓的怨；而“图难乎其易也，为大乎其细也”只是手段而不是主题。
2、“为”是治理、求取、施政的意思。
3、“味”是品味、体味、体会。
4、“无味”是道。
5、“大小多少”没有大生于小，多起于少的意思，否则中间夹着“报怨以德”岂不莫名，所以许多版本解不通，就直接将这句删除了。
6、“图难于……细”这里老子只是提出一种理念，没有强调必须。
7、“犹”是踌躇疑惧貌，第15章讲过。
8、“故终于无难”中的“难”读nàn表示危难、变乱、仇敌和畏惧；其他的应读为nán，表示困难、不易。
本章帛书《老子》与王本《道德经》不同计16字（因转换为简体字，不能完全呈现，敬请谅解）
为无为，事无事，味无味，大小，多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之。故终无难矣。