本章老子亲自现身说法，以第一人称的形式讲述得道者跟世俗之人的异同，言语之间平淡自然，略带一点自黑式的调侃，我不知道老子是真正看穿了世俗中的所有名利牵绊，还是他对这个世界的浅陋和急切有所不满？
其实这一章跟第十五章的大概意思差不多，区别就在于第十五章是具体描写得道者的形象和表现，而本章的侧重点则放在“我”（也即是得道之人）跟世俗之人的对比上。
除此之外，第十五章最重要的一句话是“保此道者不欲盈”，也就是得道之人不过分追求完美；而本章最重要的一句话，个人以为是“我独异于人，而贵食母”，也就是唯独我与众不同，得到了道的滋养。
虽然从思想深度上来说，本章不如第十五章深刻，但是本章也有一些耀眼的字句和含义散发着独特的光芒，让人很容易就能铭记在心。
从“我愚人之心也哉”到“而我独顽且鄙”，从“我”真是有一颗愚人的心，升级到我又是愚钝又是鄙陋，老子真是非常会自黑，让人对他的印象顿然改观，之前在我们心目中接近完美的道家开创者，原来竟是这样一个喜欢开玩笑的老顽童！
哈哈！
当然，《道德经》的每一章都能找到实用主义的操作方法，即使老子一改形象显现为一个爱开玩笑的老顽童，本章依然可以学以致用而不只是坐想空谈。
关键字就是愚字，从这个字我们可以联想到大智若愚，也可以联想到难得糊涂，更通俗一些的说法就是扮猪吃老虎，这三者的内涵相差不多，而且都包含着隐藏实力、让对手产生错误判断的意思。
相似的事例很多，最典型的例子当属吴越争霸时的越王勾践，此人战败后先是屈身为奴骗取吴王夫差信任，归国后十年生聚十年教训，终于打败吴国令夫差自刎。
然后还有三国时期陆逊写信麻痹关羽在先，吕蒙白衣渡江在后，致使荆州归于吴国而蜀将关羽身亡；司马懿装病计赚大将军曹爽，然后乘其不备发动高平陵政变，夺取魏国大权，都可以说是大智若愚、扮猪吃老虎的精彩体现。
当然，他们这些伪装出来的愚里埋伏着血淋淋的刀剑，足以让后世之人闻之而戒；而老子调侃自黑的愚里面，却隐藏着玄妙幽深的大道，和当下心境的一丝轻松，这两者的境界高下和后世影响是完全不可同日而语的。