老子在《道德经》第三十九章里这样写道：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈,将恐竭；万物无以生,将恐灭；侯王无以贵高,将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故数誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。”老子这一章说的是“一”，那什么是一？。怎么理解和运用老子说的一？
我们读老子的《道德经》，没有什么比直接去读老子《道德经》原文有更好的理解，好多学者，专家对老子《道德经》动则上千上万的注解，有时把你看的晕头转向，你还是不知其然，更不知所以然，与其这样，不如我们用自己的理解来读老子《道德经》。至于如何解读，老子在《道德经》第七十章也告诉了我们。老子说：“吾言甚易知，甚易行”，所以只要你静心去读，冷静思考，就会从老子《道德经》中得到的光辉更强。
我们就拿老子《道德经》第三十九章来说，“昔之得一者”昔：过去，以前。过去得到一者，接下来“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下正。”老子在这里连续用了七个一，即天、地、神、、谷、万物、侯王他们得一各是什么情况。包括昔得一，老子在文中直接告诉了你，就是清、宁、盈、生、正，把老子的这几个得一的字结合文章分析你就会有了结论。下面我们就老子的这几个一一加以深入的学习。
在学习之前，先解释本章一个关键字“一”：这里的一指的是老子的道。老子说：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消亡；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。可见道有多么的重要，老子反复在《道德经》中提到道，而这里的道，更有其具体明确的重要的作用。老子又接下说：所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。上述一切归纳为一个字还是”道“。
我们学习的目的是什么，是运用老子的智慧指导我们的生活。这就要看如何感悟。学习老子《道德经》第三十九章，我们必须理解这个一，理解老子讲的道，大道，对我们是很关键的，前面介绍了，一就是道。老子说过，道生一，一就是道，因为道是是无形的，而一是有形的，这就是道与一的区别。老子《道德经》的其他章节里也多次用到一，如二十二章的“圣人抱一为天下式”等等”而本章中，老子连续七次使用“一”字，其含义是相当深远的。对老子本章里的一，我们通过学习还可进一步去延伸其意义，其意太广了，还是留给大家去感悟吧。
如果我们把这一章运用的更广一点的话，其实老子论天，论地，归根到底是讲人，讲侯王要重“道”，要使天下有个准绳。这个准绳是什么？老子说，“贵以贱为本，高以下为基”。侯王应该认识到“贱”、“下”是自己的根基。有道的人无须光华如玉，还是质朴更好一些。总而言之，本章开头就是讲道的普通性、重要性、不论是天、地、神、谷、万物、侯王，都是来源于道，如果失去了道，一切都不会再存在下去。
如果我们结合个人处事来解读，我们认为老子这章讲的是得道者应心神合一，告诫人们要甘于平凡，不要心高气傲，懂变化。人本来是可以简单而快乐，可是我们因为心太多，不能体会心神合一，这个合而为一的重要，所以增加了许多烦恼，结果是自己追求越多，失去也越多，实在是世上本无事，庸人自扰之。明白老子一的精华，你会有不一样的人生。