道德经第八章
原文：
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
译文：
道经所言之善，并非一般意义上的人伦锁碎之善，生活中老好人式的善，并不适用于治国理政的帝王之术，它并不是道术意义上的上善。
真正的上善，是高明的善，合于道的善，就象水那样，它随物附形通利万物，却又胜而不伤于己，它调济万物却又了无痕迹，它成就万物却又不与物争。天道若水为公普济天下，人道好私多藏而厚亡。天道所行者，正昰人道所恶者，所以说去除人道之私，才能几近于天道之公。
圣人处事，处道而不处物，居天道而不居人道，居天之道，是谓至善之地。
息心之地，守天道之公，须臾不离，是谓心之善渊。
以天道为公，笃守初心，为天守道，天恩浩荡，哺育万民，仁爱之至，是谓善仁。
善仁之至，不以言传。信不足也，有不信焉。不信之信，是谓与善信。
信言不美，美言不信，言有信者，可以为政用，政用信言，则政善治。
政能善治，则事能善成，事能善成，则我无事而民自化矣，是谓事善能。
事善能，则能动善时，食其时，百骸理，动其机，则万化安。人物两不相伤，则天下大治也。
圣人唯有摈除人道之争，行天道之公，不害物，不伤民，民莫之命而自化，就象水那样，通利万物而不害道，成全万物而不私藏自恃，以这样的方式治理天下，哪里还有什么可责过的呢。