上期提出：庄子学说侵入《老子》，导致《道德经》文本被全面篡改，先秦《老子》是真经，汉传本《道德经》都是伪经。
对于判定老子文本的真假，道德经第70章，是老子本人给出的关键依据。
这一章是唯一来自老子本人的读书指南，在竹简本《文子》中有摘录，王弼本与帛书本没有实质差异，可以肯定是先秦文本，不是后来添加的伪文本。
理解这一章，对解读《老子》、特别是对于区分老子文本的真假很重要。之前对这一章的所有解读都走偏了，只考虑到文本的内涵，忽略了关键的文本表达形式，例如：
陈鼓应的《老子今注今译》，在70章的引述中说：老子提倡虚静、柔和、慈俭、不争，都是本于人性自然的简单道理，最易实行、、、、、、文字固然简朴，道理固然单纯，内涵却很丰富。
刘笑敢的《老子古今》，在70章的析评引论中说：道家学说有难、易两个方面，老子的自然、无为、不敢为天下先等等似乎都是易知、易行的概念，因为它有人的本性的内在根据，但是真正理解、重视、实践的很少，很难实行。
既往的这类解读，都含糊笼统、似是而非，没有揭示老子文本的形式特点，需要重新解读，本专栏只讨论其中的“吾言甚易知”，其他义理问题以后在《老子义理归正》中讨论。
70章原文：吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
这一章分三段，讲了三层意思，逻辑严密，除最后一句外，整体一气贯通。老子讲解了他的文本特点，也明确指出了难以解读的根本原因是什么。
第一段“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行”。陈述了两个相抵触的事实：我的话非常容易理解、实行，目前还没有人能理解、实行。
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