《道德经》被誉为“万经之王”，对中国的哲学、科学、政治、宗教等多方面具有极其深刻和深远的影响。
老子的思想深深地植根于世界华人尤其是中华民族的性格中。
有很多名人大家把《道德的》作为枕边经典，而且时常都会引用《道德经》中的诸多至理名句。
曾国藩终身都喜读《道德经》，他对受老子思想影响很深的苏轼钦佩不已。像周敦颐和朱熹这样的人，也是十分推崇老子的《道德经》的人物。
因为《道德经》中的智慧，对国家的政治统一与稳定都起着不可估量的作用。
一般我们谈到曾国藩的时候，总感觉他是一个圣人，但他的思想不但受到儒家文化的影响，曾国藩对老子的思想也情有所钟，尤其是在他晚年对《道德经》是手不释卷。
从政治方面来说曾国藩算是一个儒家，但在军事上，曾国藩又是一个追随老子思想的道家干将。
正因为曾国藩对《道德经》的熟读在心，才成就了他学养深厚，所以他才能做到“凡规划天下事，久无不验”。
“凡规划天下事，久无不验”只是曾国藩在军事上的经验，但他在政治的智慧来自于《道德经》的六个字“和其光，同其尘”。
“和其光，同其尘”出《道德经》的第四章，全文如下：
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。
其实《道德的》第四章的经典之处就在于“和其光，同其尘”，这六个字可以说是立身处世之道。
《道德经》中“和其光，同其尘”这六个字老子本意是：
不露锋芒，与世无争的处世态度。
但是被后来人引申为同流合污，看来有很多人并不能真正领悟到老子的智慧。
“和其光，同其尘”这句话主要解释与光同尘的关系，就要回到原来的句子：
和、同是指：混合。和光是指：混合各种光彩；同尘是指：与尘俗相同。
我们可以这样理解“和其光，同其尘”，大自然在悄悄地改变着你的一生，你却永远说不出它改变了什么。
老子在“和其光，同其尘”这句话中，是有反对的意思的，你不要刻意地去寻找什么东西和事物，因为你刻意地追求的东西和事物虽然得到了，但你也牺牲你自己。
《道德经》中“和其光，同其尘”这句话，让我想起了冯梦龙的《警世通言》有这样一个例子：
休要欺三瞒四，我赵某不是与你和光同尘的。
“和光同尘”这个成语应该是《道德经》中“和其光，同其尘”的延续，也说明了老子的思想智慧的深入人心。
和光同尘其实就是道家无为而治思想的体现。
老子同时认为，人必然是自然人，是社会人，是生活的一部分。
言和光者，非随彼修持，但不攻讦，亦不赞叹之谓。
和光同尘在这里，又可以理解为与世无争。
不过，老子在这并不等于让人们回避矛盾，而是人应该有一种向往，并应拥有超然达观的处世态度。
《道德经》中“和其光，同其尘”，并不是与世无争，也不是什么都不做，而是告诉我们不和别人比，一生却不弱于别人，别人有的东西我不眼红，该努力还努力。
如何让“和其光”我们更容易理解，先说到这个光，都应该有所体会的，如果在屋中放置一盏灯，那么灯光会照遍整个屋内，但是多增加几盏灯时，每盏灯的光不会互相有所妨碍，而是很自然的融合一处继续遍照整个房间，这种情形就是和其光的最典型的智慧。
讲到“同其尘”的道理是，只要知道和其光的道理，那“同其尘”就好解释了，首先要明白众生自性一如的真实意思，所谓众生同体意思就是：
我们这个本源自性没有分别，所以真正的修行也不用非得躲着世俗尘境。
说到这我想到了西晋诗人王康琚，他有一首代表作叫《反招隐诗》，用来解释“同其尘”最合适。
《反招隐诗》开两句是：
“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”
这跟我们平常讲的“小隐隐于野，大隐隐于市”几乎相同。
唐代的大诗人白居易，他对《道德经》中的“同其尘”这三个字也有研究，还为此作了一首诗叫《中隐》，诗的开头几句是这样的：
大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。
从白居易的《中隐》这首诗中，我们同样可以看到“同其尘”的影了。
在这个俗世中，人和环境才是真正的和与光，我们身体混迹于尘境，但是又不被这个环境和他人的观念所染著，就像是莲花出淤泥而不染，这样就是真正的和其光同其尘的精妙境界了，这也是老子清静无为的真实含义。
白居易对“和其光，同其尘”这六字的理解是：
大隐之人享受功名利禄，却不免于在尘世嚣喧中枉道徇物；小隐之人固然可以洁身自好，却又难免太寂寞萧条。
所以白居易明白了这个道理后说：
不如折中一下，当个留司官的闲职，既能避免风尘奔波和朝堂纷争之苦，又能享受游山玩水、诗酒声色的闲情逸致，何乐而不为？