听过这么一句话：“浅水喧闹，深潭无波。”
浅水用喧哗显示自己的存在，而深潭静默沉着，低调示人。
为人处世，亦是如此。与人争长较短，炫耀学识，不过是骄傲自大的表现。
如此，非但赢不到别人的尊重，有可能还会招来灾祸劫难。
正所谓“天不言自高，地不言自厚。”
其实《道德经》里，早就告诫过我们3个“中式智慧”，大家越早知道越好。
01善者不辩
《道德经》言：“善者不辩，辩者不善。”
行善事之人不喜争辩，而善于争辩之人往往内心不善良。
季羡林和臧克家在饭馆吃饭时，曾发生过这样一件事。
隔壁小孩妈妈有事离开，小孩子不小心摔倒在地，哇哇大哭。
季羡林看见，立马帮忙扶起小孩。小孩妈妈回来，误以为他欺负小孩，对着季羡林大骂：“一个大人干嘛欺负小孩，要是我儿子受伤了，跟你没完。”
周围的顾客看不下去，指责女人蛮不讲理：“是孩子自己摔倒了，这位先生好心帮你扶起他，你怎能不问青红皂白就骂人呢？”女人自知理亏，便不再说话。
事后，臧克家问季羡林，明明被误解了，为何不还嘴？
季羡林笑着说：“这就是我不还嘴的理由。和一个骂你的人爆粗口，接下来就是无休止的争辩，这是一个不好的开始，我不回嘴，就斩断了这个不好的开始。”
生活中，难免会被人误解，甚至是污蔑、诋毁，一直以为“理越辩越明”。殊不知，不辩才是最好的处理方式。
事实上，我们根本不需要去与别人辩论什么，也不需要去证明自己是否正确，因为相信你的人不需要解释，不信你的人解释也没用。
“夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海，凡夫不可以语道。”和层次不同的人辩论，那是无谓的消耗；和意见不同的人辩论，无法辨出胜负。辩与不辩，事实自然存在。
更何况，辩解有时候是“越描越黑”。对于别人的误会，可以善意的解释一下；别人若是不理解，也就算了，不必执着，清者自清，浊者自浊。
凡事做好自己，便是最好的证明。
02知者不博
很多时候，我们懂得越少，越会以为自己无所不知；当我们懂得越多，就会觉得自己知之甚少。
所谓“知者不博，博者不知”，便是这个道理。
苏东坡去拜会王安石，恰好他不在家。
苏东坡在书房里等候，看到书桌上有一首未完成的诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”
他不由暗笑当朝宰相连常识都不懂，菊花开在秋季，最能耐久，就是干枯也不会落瓣。
于是，他在诗句下面写道：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”
王安石回来看到后，并没有说什么。
后来，苏东坡被贬黄州，重阳节邀好友到后园赏菊。看到园里菊花纷纷落瓣，满地铺金，他目瞪口呆。询问友人，才知菊花通常不落瓣，但黄州的菊花比较特殊，是落瓣的。
苏东坡这时想起给王安石续诗的往事，醒悟到自己见识不广，只看一面而不知总体，从此不敢轻易笑人。
俗话说：“不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。”
当你掌握的知识越多，眼界就越开阔，接触到的事物就越多，就明白自己能力的界限。
所以真正有知识的人，是不会到处炫耀和卖弄的，他们明白自己的渺小和学无止境。
反之，知道得越少，一些人就不能正确评估自己，也无法客观评价他人，故常常自以为是。
《菜根谭》有言：“哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。”
一个人，不管学问有多大，都要学会谦逊，不可以炫耀自己的经验学识。
拥有骄傲的资本，而又谦卑谨慎，才是真正的大本事。
03功者不居
三国文学家李康在《运命论》里讲：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
有一些人，才华出众却喜欢自我夸耀，往往招人反感，甚至暗中吃大亏而不自知。
一个思想成熟的人，首先想到的是敛藏，而非炫耀。
历经多年奋战，湘军终于攻破南京，平定太平天国。曾国藩立下赫赫战功，被封为毅勇侯，功成名就。
然而，曾国藩却没有沉浸在享受名利的得意之中。他第一时间选择了急流勇退，用行动避免了他人的猜疑、妒忌和祸患。
他给弟弟曾国荃寄写信，“金陵克复，兄弟皆当引退，即以此为张本也。
他甚至决定，自剪羽翼，裁撤湘军，“奏准裁撤湘军两万五千人”。
事后，曾国藩果然功名无损，一生善得始终，家族兴旺。
后人评价他“论功则推以让人，任劳则引为己则”。
一个人取得了成绩，难免会沾沾自喜、洋洋自得，而导致他人的羡慕嫉妒，甚至是非议、排斥与孤立。不张扬、不炫耀，不膨胀，是最好的姿态。
真正厉害的人，总是在默默做事，他们懂得收敛锋芒、含蓄内敛，懂得平衡和选择。
老子说：“江海之所以能成为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
成熟的人自处低下，善良宽容不与人争，博学多才不炫耀自夸，成就声名不居功自傲。
历尽千帆，阅人无数后，才发现低调是融在骨子里的成熟。
居高自傲，是只会登高跌重，毁了自己。
《道德经》是春秋时代老子的哲学作品，被誉为万经之王，全文五千字，是道教哲学思想的重要来源，其中的内容给我们的人生带来了很多的启示和警醒，以下是小编根据书资料总结的5句经典名句，有不全面之处，请多包涵。
1、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。《道德经》第三十八章
译文：德是什么，就是凭良心做事，失去德之后，大家对良心不再相信，就开始讲仁。
仁是什么，就是己所不欲，勿施于人，能站在对方的立场为对方考虑，但是这样的人也越来越少了。
然后就讲义，义是什么？就是你做的事情要合理，不合理就不行。不合理就是不义，比如说不义之财，就是用不合理的方法赚到的钱。
最后义都丢失了，就只剩下礼了，礼是什么？
就是要礼貌，人与人之间就谈礼貌了，表面上客客气气，背地里又是另一种行为模式，这就表示人与人之间的忠诚已经没有了，人的信用也出现危机了，大家彼此都开始不信任了。
2、反者道之动，弱者道之用。《道德经》第四十章
译文：“反”在这里有三个意思：第一个是返回原点，循环往复，周而复始；
第二个是相反，任何事情发展到最后，一定是物极必反，一定会发展到事物的反面，互相转化。
第三个是相辅相成，两个对立的事物能够相互促成，就如车轮，前面的轮子和后面的轮子需要相互配合，同时发生，车才能往前走。这是道的规律。
弱者道之用，则是说一个人自处柔弱，才是道最有效的运用。
比如钢铁很坚硬，我们怎么都没法把它弄弯曲，不能弯曲就没办法很好的运用，因此你要把它加热，弄柔软，这样才能做出你想要的形状，才能为你所用。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《道德经》第四十五章
译文：最圆满的东西，里面似乎还是有欠缺的，就如月亮最圆的时候，它已经开始缺了，这样才有变化的余地。
在最充满的地方，总是会有点空隙，不可能全满，全满就没办法用了，就不能变化了。
如瓶子里的水装得太满，没多久就会气化蒸发掉了，看起来就没有那么满了。
特别直的东西，看上去是弯曲的，比如很直的一条线，如果很长很长的往过去，就没那么直了，因为各种物理现象，就会看起来没那么直。
很灵巧的人，也会看上去很笨拙，因为有些东西的手就能很灵巧的做出来，而另外一些东西，他就没办法做好，因为人是各有所长的，他的灵巧是在他擅长的地方。而不擅长的地方就显得很笨拙。
真正善于辩论的人，看上去没有太多的漂亮的话，感觉很木讷，不会说话的样子，他们往往知道得太深入，知道凡事都没有绝对，所以不敢乱讲话，不敢乱保证，所以看上去没那么会说话。
4、治大国，若烹小鲜。《道德经》第六十章
译文：这是一句大家非常熟悉的话，治理一个国家要像烹调小鱼一样。小鱼是什么样的呢？做过菜的朋友都知道，小鱼的肉很嫩，经不起折腾，所以要很小心，不要搅动的动静太大，否则小鱼就被搅烂了。
因此这里老子就是告诉我们，治理大国，就不要去打扰百姓，要百姓能够休养生息。老子提倡无为而治，就是按照自然的发展规律让百姓安居乐业。该休息的时候休息，该农忙的时候农忙。
5、是以圣人无为，故无败，无执，故无失。《道德经六十四章》
译文：这里的“无为”指的是不违反自然的规律，不违反大道的规律，圣人就永远不会失败。做事情能够不随心所欲，逞能勉强的去做，便也不会遭受到损失。
如果你不按照事情的发展规律，控制不住内心的贪欲和求胜之心，一会儿想这样，一会儿想那样，就很容易胡作非为，把事情做砸，遭到损失。
虽然道德经只有字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。
白话文图解版本的《道德经》，内容简单易懂，不但自己可以在书中寻找做人与处事的大智慧，还能跟孩子一起感受国学文化的熏陶，弘扬中华文化。
书中注释完整，除却原文外，还有完整版的解析，不用担心看不懂懂得困扰，而且书中还有多副的彩图，所以不用担心会枯燥。只要静下心来看完，相信都会对你们的人生产生积极的影响，反复阅读，结合自身的情况，就能在无形中，给生活带来其他的出口。
这套书是一套四本，全精装的书，内容简单易懂，印刷清晰，读完还可以收藏。
不管是在日常生活中还是在职场的人际交往中亦或是在商场中拼搏，都建议读一读道德经。不仅仅是能够开阔视野，获取知识，最重要的反而是可以磨炼自己的心性。让自己能把浮躁的情绪慢慢沉淀下来。
所以，不论是经商还是为人处世，或者是身在职场，想要过的好一些，可以读读这套《道德经》。一千人的心中，有一千种老子的《道德经》，读完才知道自己到底是怎样理解的。有时间能在这繁杂的社会沉淀下自己，是非常难得的事情。
而且这套书并不贵，只需要69块钱，现在随意吃个工作餐都要几十块钱了，而这套书却能看很多年，终身受益。
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