TUhjnbcbe - 2025/1/21 19:37:00
作者：了空居士六祖的一生，让我来总结，他就是在搞万法不二，就是《金刚经》第十七品究竟无我分：一切法皆是佛法，何以故，一切法无我无人无众生无寿者。我自从来到互联网，我就是在搞圣贤不二，也就是在印证《金刚经》的第七品无得无说分：一切贤圣皆以无为法而有差别。所以我给你们讲课的时候，常常就是讲到佛家的时候引用道家、儒家，讲到儒家引用道家、佛家，讲道家又用儒家、佛家，常常将一切圣贤共同之处给大家展现出来，我的目的就希望大家见贤思齐，不要固步自封。老子修道这方面的理念，按照憨山大师的看法，就主要在《道德经》第一章“道可道，非常道”，那么他修行的主要方法就是在“无欲观妙，有欲观徼”，老子又怕我们以为有欲和无欲能够分开，还告诉我们“此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，那么你们要说“玄之又玄”，这个玄是什么？“无欲观妙，有欲观徼”。“有欲”和“无欲”，同出而异名，那就是有欲之中有无欲，无欲之中有有欲啊。那这个是怎么说啊？这就是历史上很多人在探索的“玄观”的现象。如果让我来说，玄观就是玄妙的玄，观察的观，不过历史上很多书是写“玄关”，玄观是指有欲无欲，玄观是指这个。那么这有欲无欲，观妙观徼在干什么呢？佛家有没有？《金刚经》“不住色身香味触法生心，应生无所住心”，儒家有没有？孔子说的听息法，都是于相离相的啊。“于相离相”这方面儒家还有一个词，曾参的《大学》里边“格物致知”，格物就是跟外物隔开，致知就是知道了极致，就是真正地认识到，那么格物是什么？其实就是应无所住而生其心嘛。我叫你们打坐念佛，又跟你们讲金丹大道。念佛，念念是佛这就是“有欲观徼”，那同时你又无所执着，那就是“无欲观妙”；念念是佛是“致知”，念念无所执着是“格物”；念念是佛是色身香味触法，了了分明，念念无所执着，又是无所住。我只是运用巧妙的方法使你们进入老子的“玄观”境界。