人类社会的演进是一个曲折的过程，它推动人类逐渐从盲目信仰的迷雾中，走向了理性的文明社会。当疾病缠身时，我们不会再首先求助于驱邪、祈祷等迷信行为，医院寻求医疗帮助。
这个现象恰好表明，科学在全民观念中的分量越来越重，科学理论已经逐渐融入了全民的思维框架。然而，在这样的大环境下，社会上却出现了一种令人不安的声音：“科学的极限，其实就是神秘学。”
让我们深入探究玄学的起源。据记载，“玄学”一词可以追溯到春秋时期，当时各种学说如百花齐放，出现了儒、法、道等主流学派，同时也发展出了墨家、阴阳家和纵横家等“次主流”学派。
李耳，道家学说的创立者，也被人尊称为老子。他用毕生的智慧，创作出了一部集中体现道家精华的哲学名著——《道德经》。
在《道德经》的第一章中，老子留下了令人深思的一句话：“玄之又玄，众妙之门。”这里的“玄”代表着一种虚无而神奇的状态，虽然难以捉摸，但却有着独特的规律。
老子用这句话来阐述世界中存在着许多运行规则，即“道”，这些道虽然不可捉摸，却各有千秋，这是非常奇妙的一件事。
因此，一些道家学说的信徒开始对“玄”进行研究，于是玄学应运而生。
尽管道家的“无为而治”理念与春秋战国时期诸侯的统治理念相悖，使得玄学的研究一直局限于小范围内，受众十分有限，可以形容为极其“小众”。
这种情况直到汉朝建立才有所改变。刘邦击败项羽，结束了天下纷争的局面，但当他看到满目疮痍的江山时，他意识到新的朝代需要以休养生息为主。
在这种认知下，汉朝决定采取平和且有利于统治的儒家学说为主，打造出极具创新性的治国理念——外儒内法。
"外儒内法"，看似天衣无缝，实则充满挑战。它融合了儒家的包容精神和法家的严明法纪，旨在维持汉朝政权的稳定。
然而，这种学派的结合对儒家来说是一个严峻的考验，因为他们必须以宽广的学术视野来解释所有的施政政策。为了解决这个问题，儒派领袖董仲舒创立了汉朝经学，将春秋百家的思想精华融入其中，包括道家的玄学。
这就使得玄学理论在汉朝得到了一定的发展。
随着东汉的衰退，天下逐渐陷入纷争，儒家的包容学说统治开始动摇，这使得许多儒家学者奋力抵抗。然而，面对大厦将倾的危机，文人的批评和责难注定是无力回天的。
于是，带有“道”法研究和无为而治思维的玄学，在随后的魏晋时期开始崭露头角。毕竟，在无法改变现状的情况下，很多人选择从玄学的角度，以隐世的姿态，来推测整个乱世的发展趋势。
这一时期，玄学达到了巅峰，尤其是《老子》、《庄子》和《易经》组成的“三玄”，在玄学领域大放异彩。许多学者研读“三玄”后，开始运用玄学的理论，来解析乱世的走向，这也让他们获得了时代的参与感。
尽管听起来有些超乎常理，但不可否认的是，玄学的学说中确实蕴含着社会乃至世界发展的规律。例如，东汉时期著名的玄学支持者王充在他的著作《论衡》中提到：“物类自生本种，龟固生龟，龙固生龙。
”这句话揭示了最早的遗传学原理，即先辈的特征一定会遗传给后人，这是物种发展的规律，也是其中的“道”。
尽管缺乏研究条件，王充将无法触摸但存在于世的规律称之为“玄”，然而他的这一行为却引发了现代人的无尽想象。
要知道，科学领域最早关于遗传学的研究要追溯到年的孟德尔学说，两者的时间差距达到了惊人的余年。
考虑到这一事实，许多人得出结论：科学领域花费了千年时间来证实当年的玄学论断，因此，科学的尽头就是玄学。
《道德经》中的“夷、希、微”三种物质并非只是一种玄学概念，而是有科学依据的。它们分别是红外线、紫外线和微观粒子。
虽然我们能看见红外线和紫外线，但是需要在特定条件下才能观察到。同样，微观粒子虽然我们可以触摸到，但是只有通过科学仪器才能真正了解它们的存在。
这三种物质的奇妙之处，恰恰证明了科学与哲学的交融，也启示我们去探索未知的领域。
"希"代表了超声波和次声波，我们虽能接收，但不一定能真正感知，就像听不见一样。而"微"就更为奇妙，它是原子、分子的统称，虽然我们可以触碰到，但却无法准确感知。
此外，科学家们，作为科学的先驱，他们的行为也显得有些神秘。例如经典力学的创立者、物理学界的巨头艾萨克·牛顿，在进行了大量的科学研究后，原本应该是坚定的科学信徒，却也展现出了神秘的一面。
他晚年时，痴迷于神学研究，这一转变让世人颇感意外。牛顿之所以有这样的转变，是为了找寻“世界的推动力”。
在他的理论中，力不会消失，只会以不同的方式维持，但是存在一个问题，是谁赋予了地球最初的力呢？这个问题困扰了他很久，导致他在晚年时，开始相信是“神”赋予了地球推动力，让万物得以运转。
值得一提的是，著名的物理学泰斗杨振宁，也曾在公开场合承认，世界有一位“造物主”。
然而，杨振宁特别强调，这种“造物主”并非任何宗教意义上的神，而是一种无法触及的自然法则。换言之，人类在物理学领域的探索，就像一场考试，众多科学家共同努力，推断出一个又一个的答案，并在此基础上得出更多的理论。
但是，试题的设置必须合理，否则推断出的答案可能与实际情况不符，导致无法解释的悖论。这就引出了一个让人深思的问题：出题的人是谁？
即世界的规律是如何形成的。
从这个观点来看，我们可以发现，一旦科学开始探究更高层次的问题，其本质上就与古代玄学的思考方式相同。实际上，像王充这样的自然玄学派，也坚持无神论，并在其著作《论衡》中彻底否定神学的存在。
因此，如果我们从这个角度来看，科学的终点可能会是玄学，但绝不会是神学。