今天我们解读道德经的第6章，玄牝之门。
1.
这一章中所讲的与“道”的来源有关。
王国维在《人间词话》一书提出了“境界说”。
“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”
王国维先生将“境界”作为评价诗词好坏的重要标准。那么“境界”到底是什么呢？
其实我们也很难用一个准确的概括来定义。“境界”给人的感觉就好像老子的“道”。你看不见，摸不着，但又确实有这么一回事儿。
换个角度来讲，它或许是一个人的内涵，积累，气质，经历，以及岁月的沉淀等等。正是因为你曾经的过往，造就了这个世界上独一无二的你，成为你真正强大的内核。
而这一切，别人永远都拿不走，也永远无法模仿你。越是随着岁月的成长，它越会带给你无穷无尽的力量。
2.
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
“谷”不是稻谷的意思，而是山谷的“谷”。山谷里的泉水，从洞眼里流出来，源源不尽。那不禁会让我们引起思考，那山谷里到底藏了多少的泉水，能这样源源不断的的流出来。
“神”指的就是天地引出万物的意思。也就是说，泉水从山谷里流出来，就好像天地酝酿出万物，无穷无尽，没有停息。
老子打了一个非常有趣的比方。将世间的道生化万物的过程，比作人类孕育生命的象征。而生命的起点，便是从女性的孕育器官开始的。“玄”是指不断变化的意思。“牝”在古代指的就是女性生殖器。
生命是一件多么奇妙的事情，每一个女子十月怀胎，肚子一天天变大，最后诞生出一个活蹦乱跳的小婴儿，似乎让人觉得有些不可思议。这个过程，就好像是天地在酝酿万物的过程。从道的根源开始逐步扎根，最后形成了万事万物，绵绵延延，让人看不到穷尽哪。
这么说可能还不是特别形象，我们再说一个比较具体的例子。就像一棵大树，他要长到这么高大，他必须把它的根深深地扎进土壤里，吸收足够的养分，尽可能的将它的根枝散发，以便能够使自己在地面上立足。因此我们看到的只是表面，你不会知道在地底下它的根到底有多深。
就像人也是一样的，孩童时的我们天真无瑕，无忧无虑，然而随着岁月的雕琢，我们的内心也愈发的成熟。在经历了人生的坎坎坷坷之后，时间造就了我们。中年以后，每个人的眼睛里，会显示出不一样的东西，那才是你深藏的东西。