诠释一代经典，平衡百家言论，破解千年迷局，成就万世伦理。
玄之又玄，众眇之门‘道’并不单一指太阳的运行，它有结构性和系统性。比如说‘朴’，本义指未加工的木材。在《道德经》中道生或天生之物都称之为朴，像微、希、夷等都是朴。光线、空气、风等是很细微弱小的，所以说“朴虽小＂，‘小’跟‘微’义近。太阳每天从东方升起就是‘复’，且日复一日，用它的光线等使天下明亮广大，所以说“恒德乃足，复归于朴＂。光线、空气、风等是绵延状、弥漫状、分散状、广泛分布状，所以说“朴散则为器＂，还有“绵绵呵若存”、“大器曼（漫）成”、“道泛呵，其可左右＂等都是描述‘道’状态的原文。人们把“大器曼成＂将错就错讹传成了大器晚成，还从天事换成了人事，孰不知‘大’与‘道’是齐名的，是同指。经文说“吾未知其名，字之曰道，强为之曰大＂，‘大’和‘道’都是其名。道法自然都说能讲明白的道不是永恒的道，这能说吗？都能讲得明明白白、仔仔细细，可两千多年来为啥误解这么深呢！光线、空气、风等虽说是无状之状，无物之象，但这些气象是真实存在的，而且它们还是混为一体，没人能把微、希、夷给分扒开来，所以说“有物昆成“。晚上的时候，天地之间是一片混沌状的，万物也是隐没状的。天地之间需要太阳的光线使世间变得广阔无比，是先有晨曦把天地的轮廓看清楚，这就叫“先天地生。＂通行本作‘寂兮寥兮’，帛本在这句有多种校译，看好的是‘绣呵缪呵’，确定了道是指太阳的运行，就能看到对解读原文有多么重要，通行本的原文也只能勉为其难，也没多大意义。寥字与缪字形成，可理解为通假造成的。‘绣’的本义是色彩，而早上初出的太阳是红彤彤的，描述的时间节点也是早上，所以用‘绣’来表示很应景应时。‘缪’古通穆，表示温和，是指太阳出来了有温暖。这句的原文也许会有出入，也可能是敚缪，敚在别处也作兑，通‘锐’，指太阳的光芒。绣呵缪呵欢迎评论加