解读《道德经》第十四章的秘密
作者：红岭浸道
问：从古至今，做人做事最有利的门道是什么呢？
答：依我来看，对人最有利的门道是“老子的道”。只是这个“道”理解起来有点儿费心思。
问：老子的“道”，就是自古以来的那个很厉害的“道”吗？
答：是这个“道”。老子之前的尧舜都是这个“道”，那个时候叫“中”，也就是“把心思隐藏在心中”的简称。“允执厥中”就是尧舜禹时代流传下来的原文，意思是“执”要显示出公允，但内心中要“跪”着对待那个核心目标。用现在的话来说就是：“表现给人看的要公允，内心真正的目标要隐藏。”
问：“视之不见、听之不闻、搏之不得”，是不是就是指的内心中的那个东西啊？
答：对，它在内心深处，当然显示为“视之不见、听之不闻、搏之不得”，其实它三个确实就是“同一个东西”。所以说，从表面看不明显，但在私下心里头是一点儿也不糊涂的。这就是“其上不皦（jiǎo皎），其下不昧”。
问：“绳”字在这里是什么意思？
答：古人“结绳纪事”，并不是一般想象的“打结”，而是将记录着事件符号的甲骨，或者竹片，编到绳子上，按每年一条绳子为单位，到冬天时就把这条绳子“打结”，所以“冬”字与“终”字在古代是通用字。“绳绳不可名”，就是在记录重大事项的每一条绳子上都没明确的记录。“道”是隐藏在心中的东西，怎么会有记录呢？当然“门道”总是没有任何具体的物可以表达的，所以没有形状，也没有具象。
问：“门道”是不是就完全没有人感觉它的存在呢？
答：除了使用门道的人自己，其他人也有感觉，只是感觉恍恍惚惚有个东西存在，又不知道那是什么而已。所以他人“上看下看左看右看”都看不见这个门道。但是这种作法却是自古以来就有的。
问：这个做人做事的方法没有人教，也没地方可学，是不是就会消失了呢？
答：怎么会！随着社会的发展，悟性高的人和读古文的人，都会挖掘出这种智慧，为己所用。这种“道”的运用之人，用一次他就知道：古代高人就用的这个，这就是“道”的记录方式，错不了！
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐnmǐn)不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。