《道德经》第八十一章信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
先生解读：文字有其局限性，说得天花乱坠的，往往没有“真信”，有真信的，往往看上去不怎么华美――《道德经》朴实无华，就是这么一部书。
本书的特色，是用最常见的比喻，来开演最上一层无为法。国喻身，国君（圣人）喻元神，民喻精……通篇都是喻名，真金藏于其中，真乃“信言不美”，以致历代注家多错认路头。《道德经》固然可以用于治国、军事、哲学乃是天文地理文学艺术，但是这些都不是《道德经》之体，《道德经》之体只有一个，就是至道修炼，而且是最上一层的至道修炼――无为法，其达致的功果，用老子原话来说，是长生久视、死而不亡。至于其他解读，也都对，因为大道如水，灵活善变，但是那是“用”，是分支――这个原则问题，绝不能含糊。
就本章而言，“不积”就是心法。“不积”与不争基本同指。我们讲无漏，为的是“积精累气”，为何这里讲“不积”？实际上，这是舍身为天下，彻底的打破“我”的壁垒，自然可以“通天下一炁”，感召先天一炁，完的不增不减、不死不灭的本来面目，此乃不积而自积的终极法――正言若反啊。
原文