偶然翻阅《道德经》，觉得还是蛮有意思的，就自己的理解稍微调整了一下句读，另略作点评。
特别说明：不是我胆子大，这里只是想表达一下自己的理解和感受，绝无否定他人认知的意思，如有错漏，敬请见谅、指教！
第一章
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道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文：
可以清楚地说出来，表达明晰的道，就不是永恒不变的、清楚明晰的道；同样，可以准确定义某事物的概念，也不是永恒不变的、精准唯一的概念。整个世界，其实源自于混沌虚无，那个没有命名的时刻；而对世间万物的区隔和命名，才令事物以这个命名出现在世间，为人所知。所以，我们会从不可言说的原点，从无之中去观察大道的奥秘；也会从有名之后，洞察大道运行的规律。这两者来源一致，同样地悠远而充满了奥秘，而这奥秘的极致所在，就是解开世间奥秘的钥匙，走进奥秘世界的大门。
第二章
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天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
译文：
当天下人都知道什么是美，丑就出现了；都知道什么是善，恶也就到来了。所以，才有有与无的相对相生，难与易的相比相成，长与短的相较相形，高与低的上下错落，声音与回声的彼此相和，前与后的相伴相随。正因为大千世界这种相对相生的内在联系，所以，圣人做事才会以无为代有为，不去刻意做些什么，不去刻意说些什么，而是以世界内在的运行规律引导人们的思想和行为，任凭大千世界自然而然地去发展。不拒绝世间万物的萌芽生长，不将萌芽生长的这一切视为己有，抚育万物而不会认为是自己的所作所为带来了一切，即使功成也不会认为这是自己的功劳。而正因为圣人不居功，所以也才令大家认可其功劳。
第三章
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不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
译文：
不崇尚贤能，以使人民不去争夺；不珍视难得之物，以使人民不去偷盗；不让人民看到想要得到的事物，以使民心不乱。所以，圣人治理天下，会让百姓的内心空灵而远离欲望；让百姓吃饱肚子，磨灭其志向与欲望，强健其身体与筋骨；使得百姓们总是看不到向往的东西，保证其内心无所欲求，从而使得那些智者在这种大环境下也不敢胡作非为。从总体上来说，正因为无为而治，所以才能无所不治。
第四章
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道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
译文：
道，恰如虚空，即使万物依托其运行，也永远不满不溢；又如深渊般幽远，仿佛世间万物的源头起始。大道之行，自然而然调和理顺万物之间的纠缠，令彼此间的优劣长短相互契合，就那样若有若无，深邃杳远。真的无法想象，这恍若比天地更加久远的大道又源自何处？！
第五章
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出，多闻（言）数穷，不如守中。
译文：
天地大道无关仁爱，视世间万物与刍狗没什么亲疏之分；圣人心中不会奢谈仁爱，视天下百姓与刍狗也没什么贵贱之分。天地大道不正像一个风箱吗——貌似空虚无物但内蕴永无竭尽，越是推动风箱，就能够排出越多的气流，反之，如果你听闻知道、误听误信得越多，却有可能距离大道越远，反而不如保持内里空灵的状态，让自己处于静默守中的状态。
第六章
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
译文：
大道如山谷怀抱一片虚无，神妙莫测，永无穷竭，这就是玄妙无方的生命之源。而这生命之源的门户，则是天地之根源。大道如丝如缕，绵绵不绝，无形无迹，恍若亘古永存，运行永无休止。
第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私？！
译文：
天地无生无灭，恒久长远。而天地之所以能够这样，是因为它只是运行不怠，不会为了自己的存在而去做些什么，所以反而能够长存。所以，圣人不会抢先去追逐什么，反而身处领先的位置；将自身置之度外，反而令自身长存。难道这不是因为他无私，反而能成就自身吗？！
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
译文：
最为美好的品性就如同水一样。水善于滋润万物而不与其争，同时却居于人们所厌恶的地方，所以，水的品性接近于道。居处善于选择地点，心灵善于保持深幽寂静，待人总能保持仁爱，言谈务必恪守信用，为政善于治理政务，做事善于发挥所长，达成目标，行动善于把握时机。正是因为无欲无求，不去争抢，所以才不会惹来怨憎。
第九章
持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
译文：
手持容器却将它装满，还不如停下手来；捶打器物却令其锐利，不可长久保持；金玉满堂，没有谁能守得住它；富贵却骄矜，这是给自己留下了祸根。唯有功成身退，才是天地之道。
第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
译文：
将身心抱合为一，能毫无分隔吗？聚精合气，凝结合一至极致柔顺，能像婴儿一般吗？洗去涤除心中尘垢杂念，能做到毫无瑕疵吗？爱国治民理政，能做到无为而治吗？天地之门开开合合，能做到顺应天道，清静自守吗？知识广博，通晓事理之时，还能够明白自己识见不足吗？
孕育生养万物而不据为己有，有所付出与成就而不以此自恃，滋润万物生长而不求掌控，这才是最深层深厚的德行。