从10月国庆长假到现在，我跟儿子一起在背诵《弟子规》和《千字文》，姑且不问他是否理解这些古文，一个显而易见的的好处是，我发现他说话比以前流畅多了，几乎不再存在，吐一句话要连续吐几次才能吐完的情况了。儿子说话时间晚，两岁多了才会叫爸爸、妈妈，才会说两三个字的词，有时候还要重复去说几遍才能说完。两岁的时候，我医院看过言语治疗科，医生的诊断是语言发育迟缓，较一般儿童晚10个月左右，建议进行语言干预治疗。
言语干预治疗价格不菲，还很难约到号，我们看完也没有去给他治疗，而是自己在家里琢磨。
我仔细观察他，发现他不是不爱说话，而是脑子里有很多想法，嘴巴却跟不上脑子的转速。这种情况，我认为，他应该大量地去听，大量地去诵读一些文学作品。
因此，从年，他4岁左右的时候，我就买了个播放器给他，让他反反复复地去听故事。
由于大量的听，他通过听去抓取关键信息的能力也出奇地好。我之前陪他去课外辅导班上课，发现他在课堂上总是左右摇摆，搞起搞八，完全一副吊儿郎当的样子，老师总是不停地纠正他的坐姿，但当老师提问，问到一些题目什么的时候，他会积极地回答，你会发现他其实关键的一些地方也都记住了，比一些一本正经座在那里的小朋友听的还要好。
这里其实又延伸出另外一个问题，那就是什么是专注力？什么是注意力？
习惯上，我们家长和老师们都认为，一个孩子在课堂上一本正经地座着不动，盯着书看，或表现出仔细听老师讲课的样子，就是专注了，但其实，这是非常刻板的认识，这只是形式上的专注，而非大脑注意力的真正专注。
一个人是完全可以老老实实地座在那里听课，而神游八方的。我们的教育，无法让孩子内在的注意力集中到要学的东西上，就会非常非常强调形式上的注意姿势。
我个人认为，在孩子还不认识字，无法自主阅读的情况下，听其实是他们获取信息、知识的最主要手段。及至上学后，在小学低龄阶段，如何去听也是非常重要的。在英语学科的测试中，听力的比重也很高，他们的知训、活动手册中，都有大量的听力练习，而听又跟说连在一起。
不过，光听不说，不诵读也不行。之前，他是听了很多，但说得很少。现在，我每天晚上都让他诵读一段那些拗口的古诗文，这样搞了两个多月以后，相比于之前，他的口语表达就很流畅了，说话很少结巴了。
其实，这个道理也很容易理解。如果你了解一下脑神经科学，就会发现，人类的语言表达不流畅，脑子里想到了，但嘴巴又表达不出来，其实问题就出在喉咙里的声带肌肉不能很好地理解大脑下发的指令，更不能正确无误地去执行大脑的精细指令，而要让声带正确无误，且非常敏捷地执行大脑的指令，只有一个方法，那就是反复、大量地练习，练习一些拗口的、难说的话，这其中就包括一些绕口令和颠倒歌以及古诗文。
比如千字文中“节义廉退，颠沛匪亏”，这八个字，一开始儿子怎么读都读错，连续读很多遍以后，他就说的很准确了。
我的实践经验告诉我，越是孩子的语言表达能力不好，越要让他去反复、大量的练习。
有的人，一直怀疑，我们现代人，去背诵老祖宗的古文字到底有什么用？
其实，当你总是思考这个问题的时候，它就真的没有什么用，因为你根本都没有去做，很多事情是要去做了才有用。有位读者老是留言说，《弟子规》是糟粕，要从孩子的书目中清理出去，说话非常难听，这种人一看就是根本不了解《弟子规》，大概是看了一些专家对《弟子规》的负面评论就来发表自己的看法。
道德经、论语、大学、中庸里面肯定有一些不合时代的地方，但是问题是，你自己要怎么去看待这些问题。马克思主义来到中国都要接受社会主义改造，我们的一些古老的经典也是如此。
当你一直纠结于有用或无用这个问题的时候，很多东西就真的没有什么用。但当你不去思考这个问题而就去开始实践、思考的时候，它给你的回报是会超出你预期的。
老子言：”是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私”。这句话翻译过来可以是：成就他人，就是成就自己；帮助他人，就是帮助自己。也可以是：有心插花花不花，无心插柳柳成荫。
事实上，我儿子现在对背诵《弟子规》、《千字文》、《三字经》以及《道德经》有着浓厚的兴趣，他自己玩耍的时候，总是时不时地唱上一段《千字文》和《弟子规》，而我正在研读的《道德经》，他也不时地去偷看。
他做这些事情，我没有给他任何物质上的奖励——没有积分，也没有小卡片。
我始终认为，用物质去激励孩子，总是会让孩子