元史，本传云:“(赵)篆、籀、分、隶、真、行赵孟類在历史上是一草书无不冠-位各体兼善的大家，地古今，遂以书名天下传世作品以行草书最”往容之中。起氏皮就最大着当营排行心，陆柬之、宋高宗赵构而一脉相承，笔法蕴藉沉稳,结字平正而秀丽。之不激不厉的平和书风，于陈智永唐格遂良传世(兰亭十三跋)(日本高岛销次市氏商、归天水群恭)江宁博物馆藏)《赤壁贩)(台北放高时物院藏)、(雪哺赏放站{台北故官博物院藏)为其代表作，可窥其书风的主要面貌，形聚而神逸，颇具东晋人风流侧悦之气。他的草书作品不及行书和行草作品多，但于尺牍中时可见之。如(与鲜于枢尺牍》(台北故宫博物院藏)等，从《十七帖》中化出，气息高古，笔法精熟，看似不经意，实为两忘之笔。他的尺牍作品，继承晋人的作风，从容端庄，所以王樨登云:“赵魏公书名绝世，而尺牍尤工，纵横放逸，无不如意，若神人三味,虽游戏而皆入圣也。因此，他的尺族亦是其行草作品的一一个重要的组成部分。
他的精书作品传世亦基丰富，其中小借作品为历代所重。如其八岁时所书过秦论》，鲜于枢在卷后跋云:“子昂篆隶正行颠草俱为当代第一.小楷又为子昂诸书第一。“野纵观赵氏生，小楷作品主要得力于王羲之、王献之、锺踩和东晋道土杨羲。对王羲之《乐毅论)《黄庭经》X东方朔画赞》、王献之《洛神斌》，锺繇各帖及杨羲(黃素黄庭内景经》均临享功夫极深。其中学杨羲(义和)(黄素黄庭内景经鲜为人知。此经时为鲜于枢所得，赵孟類曾认真借阅对临，并有七古《题黄素黄庭后》，诗序称:”此书飘飘有仙气，意其为杨、许旧迹，盖人间至宝，伯幾所藏也。”4从赵的诗中可以了解到，他在这一-传世作品中获得的审美感受可概括为“缜密”和“飞云卷舒”。即既要笔法结字精到，又欲有飞动自然之势。这对于我们了解赵书小楷有着重要的价值。关于赵学习杨羲的风格,在其所书《过秦论》中已体现出来。张雨在跋赵书《过秦论》时写道:
嗣真(张雨)尝见晋《黄素黄庭经》。吴兴公定为上清真人杨义和，作七言诗识于后。此卷楷法大类杨书，惜世罕知者。心由此可见，在赵孟類小槽面貌的形成中，虽二王、锺路在各阶段多有体现，而取法杨羲也是其重要的基础之一。
赵孟額传世小楷代表作有除《书楔帖源流卷)(台北故宫博物院藏)《备神赋)故官博物院救)、过系论)(收人明(消鉴堂站)、《汉波路传等外,写有大量的佛道经卷。如《老子道德经卷)、法华经)、《心经》(江宁省博物院藏)、(黄庭经)、《金刚经》、《参同契)、(高上大润玉经)(天津艺术博物馆藏)(阴符经》等。他所写的经文既有佛经、道经，也包括蒙古政族信参的则察教经典。这一方面可以看到元初体、道盛行，并且他所写许多经卷即足应帝王之命抄写的:另方面也反映了赵氏一生以佛道寻来超脱的精神世界,在这些写经中，他用小赵书(过秦论》称:“笔力柔媚，备极楷则。，正反映赵氏小楷的“缜密”和“飞备极楷则，且笔力柔媚、风采奕奕，的大特色，也足以说明其如轮扇研轮得心应手的高超功力。赵孟類的大楷作品，亦很有特色。I其初从锺繇、智永得法,以真行相酒之晋人笔法绝颜、柳顿挫之笔，故改中唐以后书碑楷法之特征.这在当时是很具新意的。中年后又糅人李北海之用笔，增加飞动之势和峭拔之力，因而卓然立于书法史上，后世将其楷书与前人并称为“欧、颜、柳、赵”。赵体楷书，当然包括了他的小楷、中楷和大楷，而其大楷书碑，当时刻工视如刻帖，所以刀刻味并不强，而俨然以一种既风姿流动又沉稳遒劲的楷书，迥异于前人。传世如《玄妙观重修三清殿记》、《玄妙观重修三门记》、《胆巴碑卷》(故宫博物院藏)、《湖州妙严寺记》《道教碑》《仇锷墓碑铭稿)(日本京都阳明文库藏)皆为其大楷代表之作。
赵孟類还善于写精美的小篆，取法李斯与李阳冰，其面貌可从《玄妙观重修三门记》篆额上看到。他还以小篆写人印章,钤于书画，世称为元朱文。后来这种印章风靡元明，堪称一大贡献。此外，相传他曾写有《六体千文》，从中我们了解到他亦擅籀书和隶书，其弟子杨载在《赵公行状》中云:“篆则法《石鼓》《诅楚》，隶则法梁鹄、锺繇。?赵氏篆隶因其官居高位，影响极大，故篆、隶在元代复兴，实与赵氏身体力行有着密切的关系。元、明两朝凡受到赵孟顓影响的书家，都喜弄篆、隶二体，由此正可看到赵氏的篆、隶在那个时代的号召力。
在赵氏所擅各体中，还应特别一论的是章草。他传世的章草作品章草一体自晋之后，鲜有问津者，赵氏在全面回归的同时，也注意到了章草，虽然他的章草是从刻帖中来，但由于其出入二王，谙通古法，故所书《急就章》毫无枣木之味，用笔刚劲有力，晚年所书杂以苍茫，气息十分高舌。虽然这种章草与今日所见到的汉简上章草的朴拙笔法有所不同，但从文人书法角度审察，元人从刻帖中化出的这种潇洒而精巧的章草，显然是具有创意的。此外，赵孟頻晚年作品《与山巨源绝交书》、《酒德颂》等行草书中，融入许多章草笔意，此亦为一大创举。这类作品后经康里崾崾、俞和拓展,至人宋克之手衍成风气，赵氏可谓导其先者。