人们不能完全读懂《道德经》，主要因为读不懂第一章。第一章内容本来就难以理解，又加上诸多解读家们五花八门的解说，更让读者陷入云里雾里，好似走进了迷宫。读懂了第一章，《道德经》就读懂了一半。下面是《一遍读懂道德经》对第一章的解读：原文道可道，非恒道；名可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文道是可以讲述的，(受认识和语言所限)，虽然所讲述的道并不是那个永恒的道。道的名字是可以命名的，虽然所起的名字并不是道所固有的名字。道是无名的，它从产生天地开始就默默无闻(从不说自己是谁，也不表现自己，所以我们不知道它叫什么)；道又是有名的，它是万物的养育者(我们能感知到它的存在)。因此，(从道的无名可以看出)，道一直没有展现自我的欲望，以此来观察它品质上的妙处；(从道的有名可以看出)，道又是一直有欲望的(持之以恒地运行世界、养育万物)，以此来观察它的存在和运行规律。这两个方面(无名无欲、有名有欲)同出于对道的认识，但名字不一样，都称它们为道的表现(玄)。既从道的这方面表现又从道的另一方面表现(合二为一、辩证统一)地去认识它，就实现了对道的全面认识，这也是认识世界一切奥妙的途径。注释玄:道的表现、关于道的、与道有关的。指人所认识的道。玄是一个专门的概念，因为对道无法全面客观地认识，所以就用“玄”字去代表人所感知、认识的道，包括道的表现以及与道相关的一切。它不是道本身，而是我们所认识的有限的“道”，是道的替代物，如后文出现的“玄牝”“玄德”等玄之又玄:既从道的这方面的表现（无名无欲）去认识道，又从道的另一方面的表现（有名有欲）去认识道，即从不同的方面去整体地认识道（一分为二、合二为一）。这是认识道的方法，也就是西方哲学所说的“辩证统一”。现在，你读懂《道德经》第一章了吗？其实，读懂《道德经》其实有时真的很简单。请继续