现在解读道德经的人非常多，包括很多知名专家教授，但是很多人都停留在字面的理解，就是在望文生义，看到一个字，就用我们现代语言来解释。那样显然和老子本意相去甚远，自己理解错也就罢了，偏偏还喜欢开专栏写文章大肆宣传，让初学者误入歧途，这就不好了。
比如说，希言自然，很多人就按字面解释，少说话符合自然规律，这明显是错误的。
希言自然，傅佩荣老师给出的解释是，少说话符合自己的状态。我今天看到某一个自媒体作者，他发文说傅佩荣老师是误人子弟。因为傅老师解释得根本不对，应该是怎么解释呢？他认为正确的解释是，说的少的话，才符合自然规律。（意即很多人都在说的话，就是悖论，而很少有人说的话，反而是符合道的）。还是离不开说话，几乎所有的人都把这个言解释成说话，跟说话较上劲了。
我可以肯定的告诉大家，这样理解是不对的。
为什么说不对呢，很简单，李宗吾先生在厚黑学里面，他有这么一段论述，就是说，当人们推出一个科学理论或者定理的时候，也不能马上证实它的正确性，都是先以假设的形式，姑且假设它成立，只要是没有人能给它推翻，这个理论就一直正确。
但是现在你的观点，我可以轻而易举就把你推翻，比如说释迦摩尼传道49年，孔子从30岁左右开始收徒讲学，也是讲了40多年，还有现在学校里面的教师。差不多一辈子都在夸夸其谈，他们每天都在大量的说话，如果按你的说法，那这些人都成了无道之人了？所以说你的说法根本不成立，简直就是扯淡。
我想问傅佩荣老师，如果按你的说法，你自己每天也在自媒体大量的发文，发视频，也在夸夸其谈，是不是？你觉得这样说话少吗？是不是也就属于无道了呢？你的观点轻而易举的就被推翻，显然也就是错误的。
那么希言自然的言，还有多言数穷的言，到底怎么解释呢？
言，在此处是政令，号令、举措的意思。如果你看过国语的话，里面有这么一句话：有不祭则修意,有不祀则修言。
意思是说，如果有不按日进贡的，天子就反省自身；如果有不按月进贡的，天子就修整法令。
言是号令的意思，希言自然就是说，少发号施令，这才符合自然法则。
我们看上下文就知道，上一句希言自然，言是发号施令的意思，接下来，飘风不终朝，骤雨不终日，是说大自然发动力量尚且不能维持长久，飘风骤雨与言相呼应，是说不要动辄发号施令，如果解释成说话，显然驴唇不对马嘴。
老子在此处主张不要频繁的以主观武断来发号施令，应该遵从客观规律，而并不是说你要少说话，每一个人说的话都少吗？很多时候你不说话能行吗？该说的时候就得说呀，只要不乱说，有道理的话就可以说。
多言数穷也是一个意思，频繁的出台政策，容易让团队陷入困境；对于个人而言，不合规律的折腾，就容易让自己陷入困境。
多言数穷，不如守中。当你不知所措的时候，就保持一种虚静状态，让一切自然而然地发生，这才是最好的局面。